{"id":82714,"date":"2020-04-17T03:59:56","date_gmt":"2020-04-17T07:59:56","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/confinement-et-resilience-les-aspects-psychologiques-du-covid-19\/"},"modified":"2020-04-17T03:59:56","modified_gmt":"2020-04-17T07:59:56","slug":"confinement-et-resilience-les-aspects-psychologiques-du-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/confinement-et-resilience-les-aspects-psychologiques-du-covid-19\/","title":{"rendered":"Confinement et r\u00e9silience : Les aspects psychologiques du COVID-19"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>\n

Ceci est une r\u00e9flexion propos\u00e9e par deux ma\u00eetres de conf\u00e9rence, Dr L\u00e9opold Badolo et Dr S\u00e9bastien Yougbar\u00e9, enseignants chercheurs au d\u00e9partement de Philosophie et de Psychologie, de l\u2019universit\u00e9 Joseph-KI-ZERBO de Ouagadougou. Ils abordent les aspects psychologiques du COVID-19 et prodiguent quelques conseils pour faire barri\u00e8re \u00e0 cette pand\u00e9mie.<\/strong><\/p>\n

Contexte<\/strong>
Les coronavirus (du latin corona) sont une famille de virus dont le nom est inspir\u00e9 du fait qu\u2019ils semblent dot\u00e9s d\u2019une couronne. Il s\u2019agit de virus r\u00e9pandus qui atteignent aussi bien les oiseaux que les mammif\u00e8res, et certains d\u2019entre eux ont une transmission interhumaine. Ils constituent la troisi\u00e8me cause d\u2019infection respiratoire virale, et pr\u00e9sentent de fr\u00e9quentes mutations (Raoult, 2020).
Le coronavirus chinois a fait son apparition en d\u00e9cembre 2019 \u00e0 Wuhan o\u00f9 une \u00e9pid\u00e9mie de pneumonie a \u00e9t\u00e9 mise en \u00e9vidence. Il s\u2019en est suivi une hyst\u00e9rie mondiale en d\u00e9pit du fait que tr\u00e8s rapidement on ait identifi\u00e9 que la mortalit\u00e9 \u00e9tait moindre que celle annonc\u00e9e au d\u00e9part (Raoult, op cit).
Parmi les causes de transmission, il y a celle entre les \u00eatres humains, m\u00eame si, par ailleurs, tous les humains ne transmettent pas la maladie de la m\u00eame mani\u00e8re.
Au Burkina Faso, \u00e0 la date du 12 avril 2020, la situation de la maladie \u00e0 coronavirus \u00e9tait la suivante:
\u2013 497 cas confirm\u00e9s ;
\u2013 161 gu\u00e9risons ;
\u2013 27 d\u00e9c\u00e8s ;
\u2013 309 cas sous traitement.
La pr\u00e9sente r\u00e9flexion aborde quelques aspects psychologiques li\u00e9s au COVID-19 (Coronavirus desease 2019 : maladie de coronavirus de 2019) et voudrait \u00eatre une contribution pour aider \u00e0 passer cette \u00e9tape.<\/p>\n

Aspects psychologiques<\/strong>
Deux aspects essentiels sont ici abord\u00e9s : le confinement et la r\u00e9silience.<\/p>\n

a. Le confinement<\/strong><\/p>\n

Le confinement se d\u00e9cline comme l\u2019acte de restreindre la libert\u00e9 d\u2019une personne en obligeant cette personne \u00e0 rester en un lieu donn\u00e9. Il introduit dans une p\u00e9riode de changement, avec cinq phases essentielles :<\/p>\n

\u2022 La survie<\/p>\n

Le fait de se rendre compte qu\u2019on est dans cette phase d\u2019\u00e9pid\u00e9mie cr\u00e9e de la col\u00e8re, de la tristesse, une sensation de ne pas pouvoir faire face. On s\u2019installe dans un \u00e9tat de d\u00e9prime.
3 L\u2019assimilation
On d\u00e9veloppe une culpabilit\u00e9 par rapport aux d\u00e9cisions prises ou non. Il y a une plus grande prise de conscience de la menace.<\/p>\n

\u2022 La transformation<\/p>\n

C\u2019est le moment de l\u2019exp\u00e9rimentation. On se met en mouvement, avec une nouvelle d\u00e9finition des priorit\u00e9s (participation \u00e0 l\u2019entretien de la maison, de la cour, rangement des armoires\u2026.par exemple ; cela en consid\u00e9ration du capital temps dont on dispose et dont on ne sait ce qu\u2019il faut en faire).<\/p>\n

\u2022 L\u2019engagement<\/p>\n

C\u2019est le moment o\u00f9 on prend des d\u00e9cisions pour aller de l\u2019avant. C\u2019est un moment adaptatif, constructif au cours duquel il y a un renforcement de la prise de conscience.<\/p>\n

\u2022L\u2019int\u00e9gration<\/p>\n

C\u2019est le temps de la digestion de ce qu\u2019on a exp\u00e9riment\u00e9. Cela devra rentrer dans notre nouveau mode de vie, devenir une habitude et une ligne de conduite. C\u2019est que, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les situations extr\u00eames, entra\u00eenent une m\u00e9tamorphose int\u00e9rieure, un changement chez la plupart d\u2019entre nous. Certains d\u00e9veloppent le blindage \u00e9motionnel et un repli sur soi, doubl\u00e9s d\u2019un \u00e9largissement du regard sur la vie. On acquiert ainsi une autre philosophie de la vie.<\/p>\n

b. La r\u00e9silience<\/strong><\/p>\n

\u00ab La r\u00e9silience est la facult\u00e9 de rebondir \u00e0 la suite d\u2019un traumatisme ou d\u2019\u00e9v\u00e9nements de vie d\u00e9l\u00e9t\u00e8res au travers de l\u2019activit\u00e9 de penser et de la sortie de l\u2019\u00e9tat d\u2019h\u00e9b\u00e9tement.\u00bb (Henrion-Latch\u00e9 & Tozzi, 2016, p. 169).
Elle peut se b\u00e2tir au travers des interactions positives, sources de liens s\u00e9curisants, dans la confrontation \u00e0 la diff\u00e9rence et la pens\u00e9e de l\u2019autre.
Le terme de r\u00e9silience d\u00e9signe ainsi l\u2019aptitude \u00e0 survivre \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements particuli\u00e8rement douloureux. Mais cela est plus qu\u2019une simple capacit\u00e9 de r\u00e9sistance, c\u2019est \u00e9galement une dynamique qui permet \u00e0 la personne de r\u00e9agir positivement, de construire une existence relativement satisfaisante (Lecomte, 1999).
Baker (2015) a d\u00e9velopp\u00e9 la formule \u00ab perte, \u00e9veil et renouveau \u00bb. Elle parle de la capacit\u00e9 de l\u2019individu \u00e0 \u00eatre \u00e9motionnellement r\u00e9silient, \u00e0 reprendre contact avec ses ressources int\u00e9rieures ou latentes (jusqu\u2019alors insoup\u00e7onn\u00e9es).<\/p>\n

On peut classer, sch\u00e9matiquement, les facteurs de protection en trois cat\u00e9gories (Lecomte, 2010):
\u2013 les facteurs affectifs,
\u2013 les facteurs cognitifs
\u2013 les facteurs conatifs.
Les limites de ces trois cat\u00e9gories ne sont pas toujours \u00e9tanches. Autrement dit, ces trois facteurs sont en interaction dynamique.<\/p>\n

\u2022 Les facteurs affectifs<\/p>\n

Ils concernent essentiellement les relations chaleureuses que l\u2019individu r\u00e9silient entretient avec des proches. L\u2019affection des proches est une ressource utile dans toutes sortes de situations extr\u00eames. Les relations affectives avec les proches sont au premier rang des facteurs de protection. Ainsi, les personnes retenues comme otages, sur de longues dur\u00e9es, d\u00e9clarent avoir tenu le coup parce qu\u2019elles savaient que leur famille les attendait et s\u2019inqui\u00e9tait de leur sort. Ces personnes soulignent que se sentir aim\u00e9 par leurs proches constitue un soutien essentiel.<\/p>\n

Selon Lecomte (2010), les liens cr\u00e9\u00e9s (\u00e9l\u00e9ments princeps de tout processus de r\u00e9silience) et les interactions qui en d\u00e9coulent transportent les fonctions de la loi (symbolique et sociale) dans une posture affective qui donne sens \u00e0 l\u2019histoire traumatique du sujet. L\u2019individu b\u00e9n\u00e9ficie ainsi d\u2019un r\u00e9chauffement affectif qui redonne sens \u00e0 l\u2019\u00e9tat anomique. La r\u00e9silience s\u2019inscrit dans une dynamique interactive selon une incorporation de facteurs de protection qui contrebalancent les facteurs de risque internes et externes (Cyrulnik, 2002).
S\u2019il faut garder et renforcer les liens familiaux et sociaux, il faut avoir conscience que la mauvaise gestion de ces liens peut \u00eatre facteur de d\u00e9construction. Il faudrait accepter la remise en cause des habitudes et adopter des nouveaux comportements en lien avec les exigences de la situation actuelle. Cela ne doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 et compris que dans le sens strict d\u2019une pr\u00e9vention du COVID-19. Le fait de ne pouvoir rendre visite \u00e0 un proche malade ou de ne pas prendre part aux obs\u00e8ques d\u2019un proche d\u00e9c\u00e9d\u00e9, en raison des contraintes li\u00e9es au COVID-19, ne devrait pas \u00eatre v\u00e9cu sur le mod\u00e8le de la culpabilit\u00e9. Aussi, certains parents emport\u00e9s par le COVID-19 et\/ou ceux d\u00e9c\u00e9d\u00e9s pour d\u2019autres raisons, dans le m\u00eame contexte, n\u2019ont pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l\u2019accompagnement habituel en la mati\u00e8re. Ici aussi, il faut \u00e9viter de se culpabiliser pour ne pas s\u2019exposer \u00e0 des d\u00e9compensations psychologiques ult\u00e9rieures.<\/p>\n

\u2022 Les facteurs cognitifs<\/p>\n

Les personnes r\u00e9silientes sont capables de se fixer des objectifs et d\u2019\u00e9laborer une strat\u00e9gie pour y parvenir. Leur capacit\u00e9 \u00e0 analyser la situation dans laquelle elles se trouvent leur permet de prendre des distances d\u2019avec une souffrance qui risquerait autrement de les submerger. Donner un sens \u00e0 son existence permet \u00e0 l\u2019\u00eatre humain de supporter des souffrances in\u00e9vitables. C\u2019est un encouragement \u00e0 toutes les victimes du COVID-19 \u00e0 rester mentalement fortes pour continuer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019avenir et pour \u00e9viter de basculer dans le d\u00e9sarmement psychologique.<\/p>\n

\u2022 Les processus conatifs<\/p>\n

Ils renvoient \u00e0 la volont\u00e9, aux motivations de l\u2019individu. Plusieurs rescap\u00e9s des camps de la mort ont soulign\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait essentiel de conserver sa dignit\u00e9 morale. Bruno Bettelheim, qui a lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 intern\u00e9, note que pour survivre, il fallait ob\u00e9ir \u00e0 des ordres avilissants, mais ne le faire qu\u2019en se rappelant que c\u2019\u00e9tait pour rester en vie et inchang\u00e9 en tant que personne.
Dans la situation actuelle de pand\u00e9mie, chacun (e) devrait s\u2019astreindre et se conformer aux mesures protectrices \u00e9dict\u00e9es par les instances sanitaires. Cela exige une dose de bonne volont\u00e9.<\/p>\n

c. Quelques conseils<\/strong><\/p>\n

La conscience du caract\u00e8re potentiellement traumatisant du COVID-19 pour le bien-\u00eatre et la sant\u00e9 mentale interpelle quant aux attitudes et comportements qu\u2019il nous faut avoir dans notre cadre de vie quotidienne. Cela peut se faire \u00e0 plusieurs niveaux :<\/p>\n

\u2022 Individuel<\/p>\n

\u2013 Eviter la culpabilit\u00e9 et le pessimisme
\u2013 Maintenir une discipline de soi et se conformer sans concession aux consignes sanitaires
\u2013 D\u00e9velopper la conscience que l\u2019on est responsable de sa sant\u00e9 et de celle des membres de sa famille, de son voisinage, de sa communaut\u00e9
\u2013 Ne pas c\u00e9der \u00e0 l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019angoisse
\u2013 Maintenir le suivi des relations sociales et professionnelles \u00e0 travers les TIC<\/p>\n

\u2022 Familial<\/p>\n

\u2013 Partager les informations officielles sur la pand\u00e9mie
\u2013 Sensibiliser, \u00e9duquer les membres de la famille par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du COVID-19 et les attitudes \u00e0 avoir, en adaptant le discours au niveau de compr\u00e9hension de chacun (e)
\u2013 Renforcer les \u00e9changes et la communication familiale
\u2013 Cultiver la tol\u00e9rance et le pardon pour r\u00e9duire les m\u00e9sententes et autres violences conjugales
\u2013 D\u00e9velopper l\u2019entraide familiale
\u2013 Exiger de la discipline en termes de conformit\u00e9 aux consignes officielles<\/p>\n

\u2022 Communautaire<\/p>\n

\u2013 Renforcer les capacit\u00e9s des m\u00e9dias au regard de leurs r\u00f4les dans la sensibilisation des populations
\u2013 Renforcer les capacit\u00e9s des leaders politiques, religieux et des OSC
\u2013 Soutenir les initiatives communautaires de lutte contre le COVID-19\u2026<\/p>\n

Dr L\u00e9opold BADOLO<\/strong>
Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences,
D\u00e9partement de Philosophie et de Psychologie,
Universit\u00e9 Joseph-KI-ZERBO<\/p>\n

Dr S\u00e9bastien YOUGBARE<\/strong>
Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences,
D\u00e9partement de Philosophie et de Psychologie,
Universit\u00e9 Joseph-KI-ZERBO<\/p>\n

\"\"<\/div>\n

Auteur: JK. Sidwaya
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