{"id":83175,"date":"2020-04-23T08:52:10","date_gmt":"2020-04-23T12:52:10","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/paul-pascon-en-avril-une-pensee-pour-lui\/"},"modified":"2020-04-23T08:52:10","modified_gmt":"2020-04-23T12:52:10","slug":"paul-pascon-en-avril-une-pensee-pour-lui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/paul-pascon-en-avril-une-pensee-pour-lui\/","title":{"rendered":"Paul Pascon: En avril, une pens\u00e9e pour lui"},"content":{"rendered":"
\n

«La sociologie ne servirait à rien si elle ne dévoilait rien»<\/em><\/p>\n

Paul
\nPascon<\/strong><\/p>\n

Paul Pascon est né en effet en avril (à Fès, le 13\/04\/ 1932) ; et il est mort en avril (le 22\/04\/1984) lors d’un tragique accident en Mauritanie où il était en mission en compagnie de son ami et fidèle collaborateur  Ahmed Arrif. Une perte terrible au moment où il était au faîte de son rendement scientifique et intellectuel. Il est incontestablement considéré comme le père de la sociologie rurale au Maroc.  Il fut chercheur, formateur, organisateur…intellectuel engagé.<\/strong><\/p>\n

Une pensée pour lui
\ncomme un hommage permanent mais aussi parce que ce retour à cet intellectuel
\nexceptionnel, l’actualité marocaine s’y prête et instaure Paul Pascon comme
\nhorizon de pensée et notamment sa réflexion générale sur les questions du
\ndéveloppement. Une réflexion qui s’impose en marge de la pandémie actuelle qui
\na mis à nu certaines réalités et auxquelles avaient renvoyé d’une manière ou
\nd’une autre le lancement de la réflexion sur le nouveau modèle de développement
\néconomique et social. Et le hasard fait bien les choses puisque nous retrouvons
\nparmi les membres de la commission Benmoussa, deux  brillants anciens collaborateurs de Paul
\nPascon, devenus aujourd’hui d’éminentes références nationales et
\ninternationales en matière d’anthropologie et des sciences sociales, à savoir
\nMohamed Tozy et Hassan Rachik…Ils continuent à prolonger un héritage nourri de
\nl’amour du terrain, de l’écoute des gens et porté par un enthousiasme, un
\nengouement sans faille.<\/p>\n

Aujourd’hui ce n’est pas
\nseulement une commission qui est concernée, c’est tout le pays qui est
\nappelé  à réfléchir au nouveau modèle de
\ndéveloppement. Mais au préalable ne faut-il pas se demander : à quel pays,  à quelle société ce projet va-t-il être
\nproposé ? C’est ainsi que Pascon est actuel; et aussi parce que la société
\nmarocaine demeure «une société sous-analysée ?»; notamment à travers deux de
\nses composantes qui avaient passionnées Pascon dans ses recherches, la jeunesse
\net la campagne. Oui, la campagne cette grande muette que Pascon cherchait à
\ncomprendre ; à décrypter  par exemple les
\nréactions profondes, les prises de conscience qui déterminent les attitudes,
\nles hésitations et la méfiance des fellahs vis-à-vis de systèmes de culture, de
\ntechniques nouvelles et de pressions administratives: un vrai problème
\nfondamental de développement.<\/p>\n

Paul Pascon a été très
\ntôt impliqué dans la réflexion sur le modèle de développement  à travers son action au sein des équipes
\nchargées de la préparation du premier plan quinquennal sous le gouvernement
\nprogressiste de Abdellah Ibrahim (1959-1960). En outre, son action sur le
\nterrain était animée par le souci de « saisir son objet », la société marocaine,
\nà travers une dialectique agir pour connaître \/ connaître pour agir.<\/p>\n

Ayant été engagé dans
\nles passionnants débats animés par des intellectuels proches du parti
\ncommuniste marocain sur le mode de production historique qui a caractérisé
\nl’évolution de la société marocaine (féodal ? asiatique?
\nprécapitaliste ?…), Paul Pascon refusant de remonter les sentiers battus
\nde l’idéologie dominante au sein d’une certaine gauche, avait forgé un concept
\nd’une grande pertinence, celui de la société composite. Pour lui, dans la
\nsociété marocaine coexistent différents modes de production et des formes
\nsociales différentes en compétition, en conflit, parfois aussi et en même temps
\ncomplémentaires.<\/p>\n

Dans un très beau texte
\n– hommage, feu Abdelkébir Khatibi nous rappelle à ce devoir de mémoire au
\nmoment où l’on ne cesse de constater le silence des intellectuels, sinon leur
\ntrahison : «La pensée la plus
\nproche de cette œuvre est de respecter ce que, de son vivant, Pascon
\nrespectait: la liberté rigoureuse de l’esprit, l’exigence d’une parole en acte
\net d’une action orientée vers un projet de société».<\/em><\/p>\n

L’article Paul Pascon: En avril, une pensée pour lui<\/a> est apparu en premier sur ALBAYANE<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

Auteur: M’hammed rahal
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