{"id":83453,"date":"2020-04-26T11:18:07","date_gmt":"2020-04-26T15:18:07","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/%ef%bb%bfemmanuel-todd-et-le-retour-des-luttes-de-classes\/"},"modified":"2020-04-26T11:18:07","modified_gmt":"2020-04-26T15:18:07","slug":"%ef%bb%bfemmanuel-todd-et-le-retour-des-luttes-de-classes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/%ef%bb%bfemmanuel-todd-et-le-retour-des-luttes-de-classes\/","title":{"rendered":"\ufeffEmmanuel Todd et le retour des luttes de classes"},"content":{"rendered":"
\n

«Les luttes de classes en France au XXIe siècle» (Seuil, 2020)<\/strong><\/p>\n

Après plus de quarante ans de recherches à souligner le rôle des systèmes familiaux dans la définition des idéologies religieuses et politiques -mettant en évidence les limites d’un certain économisme marxiste-, l’historien et démographe Emmanuel Todd opère dans son dernier livre, «Les luttes de classes en France au XXIe siècle» (Seuil, 2020), un retour partiel à Marx. Le chercheur, qui avait déclaré en décembre 2018 que les Gilets jaunes lui avaient rendu sa fierté d’être français, voit dans ce mouvement social l’amorce d’un nouveau cycle de lutte de classes, dans une société réunifiée par la baisse du niveau de vie des 99% de la population.<\/strong><\/p>\n

Par Romain Masson<\/strong><\/p>\n

Écrit en collaboration avec le journaliste Baptiste Touverey
\ndu magazine Books, le livre explore les évolutions économiques, politiques,
\nsociales et culturelles des trente dernières années, du traité de Maastricht en
\n1992 à la crise des Gilets jaunes de 2018. Emmanuel Todd s’appuie sur la
\ndernière somme de l’économiste indien Ashoka Mody, EuroTragedy: A Drama in Nine
\nActs pour rappeler le rôle essentiel joué par l’euro dans la
\ndésindustrialisation du pays, la disparition de la démocratie et la baisse du
\nniveau de vie afin de tenter de répondre à une double question : pourquoi,
\nalors que l’échec de l’euro n’a jamais été autant avéré, celui-ci est-il de
\nmoins en moins remis en cause politiquement ? Et, dans ces conditions, comment
\ncomprendre que la monnaie unique n’ait pas produit une société pacifiée mais un
\nretour des luttes de classe?<\/p>\n

La chute
\ndu niveau de vie pour tous<\/strong><\/p>\n

Si le néolibéralisme a généré aux États-Unis une explosion
\ndes inégalités avec un décrochage des 10% du reste de la population, la France
\nse caractérise davantage par un clivage entre les 99% et les 1% voire les 0,1%
\n— une personne en France seule vivant avec 8 850 euros par mois faisant déjà
\npartie des 1%.<\/p>\n

Le démographe reprend les critiques de Philippe Herlin
\ncontre l’INSEE et la manière dont le calcul de son indice des prix masque la
\nbaisse du pouvoir d’achat, à travers des prix de l’immobilier estimés à 6% du
\nbudget d’un ménage — alors que le prix du logement a augmenté entre 1996 et
\n2016 de 152% — ou encore «l’effet qualité» qui revient à ne pas tenir compte de
\nl’augmentation de certains produits au motif qu’ils sont de meilleure qualité
\net que « le consommateur en a donc pour son argent »… En ajoutant à la baisse
\nréelle du pouvoir d’achat la dégradation des services publics financés par
\nl’impôt, à l’image du système hospitalier, Todd conclut qu’après une
\naugmentation du niveau de vie générale depuis l’après-guerre, celui-ci est
\nentré en stagnation en 1999, avant de baisser au moins depuis la crise de 2008.<\/p>\n

Toutefois, la structure sociale a connu de profondes
\ntransformations depuis les années 1990 : effondrement du nombre d’ouvriers
\npassés de 20% de la population active en 1990 à 13,6% en 2016 sous l’effet de
\nla désindustrialisation, développement des services et rapide développement de
\nl’enseignement supérieur avec la constitution de ce que Todd appelle, en
\nreprenant et adaptant le vocabulaire de Marx, «la petite bourgeoisie CPIS»
\n(Classes et professions intellectuelles supérieures). Convaincue d’être
\nprotégée économiquement, cette catégorie de diplômés qui se sent supérieure a
\natteint une masse qui lui permet de vivre dans un entre-soi, avec ses
\npréoccupations et ses «valeurs». Pourtant, la différence de revenus entre ses
\n33 000 euros par an de salaire médian et les 18 200 euros des ouvriers n’est
\nmême pas du simple au double… Le cas le plus étonnant est celui des jeunes de
\n25-34 ans, diplômés du supérieur à 44% qui constituent le groupe le plus
\nporteur de ce subconscient inégalitaire alors qu’ils sont eux-mêmes précarisés
\net, quoi qu’encore protégés du chômage, dans une dynamique d’appauvrissement ;
\nle bénéfice de l’emploi par rapport au capital économique ne joue d’ailleurs
\nplus pour les générations nées après 1970, ruinant ainsi le mythe de la
\nméritocratie.<\/p>\n

« Il est vrai que chez les petits bourgeois, cette baisse
\nconcerne surtout les jeunes qui vont s’entasser en famille dans des deux pièces
\ndu XIe arrondissement en se racontant qu’ils sont des privilégiés, représentant
\nd’une société ouverte s’opposant au monde soi-disant fermé de Roubaix »<\/p>\n

Dans ces conditions, plutôt qu’une montée des inégalités, la
\ndynamique est davantage celle d’une chute du niveau de vie pour les 99%, même
\nsi le phénomène se produit à des rythmes différenciés et à des niveaux de
\nconscience variables. Une sorte de moyennisation de la société dans un contexte
\nd’appauvrissement généralisé.<\/p>\n

Une
\nconscience de classe introuvable dans une société au ralenti<\/strong><\/p>\n

Comment expliquer qu’aucune contestation idéologique
\nsérieuse et solide du système économique n’émerge dans une société où la baisse
\ndu niveau de vie est pourtant programmée pour 99% de sa population ? Todd
\nexplique le fait qu’il ne se passe rien par des phénomènes de fausse et de
\nnon-conscience. D’abord une fausse-conscience de la petite bourgeoisie CPIS qui
\na élu Macron en 2017. Convaincus d’appartenir à la France d’en haut, ses
\nmembres ne voient pas qu’ils sont eux-mêmes pris dans un processus de
\ndéclassement. Le vote pour Macron des enseignants a été important -33% des
\nprofesseurs des écoles, 45% des certifiés et 50% des agrégés- alors qu’ils sont
\nparmi les plus mal payés des pays de l’OCDE. L’identification au discours
\nmacroniste leur permet d’échapper symboliquement au déclassement en votant
\ncontre le populisme du Front National afin de se distinguer de l’électorat
\npopulaire. Sans nier le rôle des puissances d’argent dans le soutien au
\nmacronisme, l’ironie est que derrière le discours sur la start-up nation, on
\ntrouve plutôt la petite bourgeoisie CPIS issue du PS et du centre rattachée à
\nla fonction publique. Un autre signe de fausse conscience…<\/p>\n

Quant à la masse centrale atomisée, qui représente 50% de la
\npopulation, elle est plongée dans un état de non-conscience et constitue ce que
\nTodd appelle «le cœur mou de la France». Centré sur les professions
\nintermédiaires, ce groupe est celui dont les attitudes politiques sont les plus
\ninstables : oui à Maastricht en 1992, non au TCE en 2005, réalignement sur les
\npartis classiques, embardée frontiste aux élections européennes de 2014, vote
\nMacron en 2017 et passage chez les Verts en 2019. La croissance très rapide de
\nce groupe explique probablement sa désorientation et son absence de conscience
\nde classe. Ajoutons qu’il est également le plus traversé par les évolutions
\nsociétales qui se sont déroulées depuis 1968 : féminisation, acceptation de
\nl’homosexualité, effacement du mariage comme institution, individualisme et,
\nsur le plan psychologique, une fatigue du moi produisant de la résignation :
\nles gens deviennent tellement habitués au chômage, la stagnation, la baisse des
\nrevenus, qu’ils n’ont même plus l’espoir que cela change et ne sont donc même
\nplus déçus.<\/p>\n

Todd explique aussi cette apathie politique par le
\nvieillissement de la société qui, au-delà de la peur de l’inconnu que
\nreprésenterait pour les retraités une fin de l’euro et un changement radical de
\npolitique économique, produit surtout une société au ralenti. Tout devient
\nlent, à commencer par les débats idéologiques, dans une société qui -peut-être
\npour mieux nier son propre vieillissement- élit un président jeune faisant du «pseudo
\nnéolibéralisme» avec une génération de retard.<\/p>\n

Capitalisme
\nnéolibéral ou autonomisation de l’État?<\/strong><\/p>\n

Face à ceux qui associent le système économique actuel au
\ncapitalisme néolibéral, Emmanuel Todd soutient que le tournant de la rigueur de
\n1983 et la mise en place du franc fort procèdent d’une poussée dirigiste. Le
\nlibre-échange, la liberté de circulation du capital et la flexibilisation du
\nmarché du travail sont certes des attributs du néolibéralisme. Mais l’obsession
\nde la stabilité monétaire et de la parité avec l’Allemagne pour rester dans le
\nSystème monétaire européen était à contre-courant de la tendance de l’époque
\nqui était à la flexibilité monétaire et à l’acceptation de taux de change
\nflottants. L’euro, ajoute-t-il, a été pensé et mis en place par des hauts
\nfonctionnaires français qui se représentent la monnaie comme un instrument
\npermettant de dominer la société et échapper aux lois du marché : «Ni ses
\nénarques ni ses gauchistes ne comprennent que l’euro, la rigueur budgétaire et
\nl’abandon du concept de relance n’ont rien à voir avec le néolibéralisme et
\nqu’au contraire, ils ont tout à voir avec la vieille culture bureaucratique
\nqui, de Napoléon à Laval, de Giscard d’Estaing à Emmanuel Macron, se distingue
\nchez nous par une totale absence d’instinct du marché».<\/p>\n

Le tournant de 1983 constitue néanmoins une vraie rupture
\navec la gestion étatiste-dirigiste des Trente Glorieuses, qui admettait la
\ndimension conflictuelle des relations sociales en France, les luttes de classe
\nau quotidien ainsi que la nécessité d’une gestion souple et égalitaire du coût
\ndu travail par l’inflation et la dévaluation. L’historien considère que la
\npolitique de l’euro, en détruisant le capitalisme industriel et restreignant
\nl’initiative privée, a contribué à renforcer l’État en tant qu’agent autonome.
\nÀ ses yeux, le vrai pouvoir se trouve chez les inspecteurs des finances placés au
\ncarrefour de l’appareil d’État et des banques qu’ils ont eux-mêmes privatisées,
\ndans un système de corruption qui fait davantage penser à la Russie
\npost-soviétique qu’au capitalisme libéral. Pour Todd, on a affaire à une
\nnouvelle forme d’étatisme mais dirigé contre les citoyens. Un modèle
\noligarchique où la démocratie a disparu et où les élections sont devenues une
\nvaste «comédie politique». On pourrait discuter l’idée qu’il ne s’agirait là
\nque d’un «pseudo néolibéralisme» en raison du rôle qu’y joue l’État. La
\nphilosophe Barbara Stiegler a parfaitement rappelé que le néolibéralisme, qui
\ntrouve ses racines intellectuelles dans les années 1930, reposait sur une forte
\nintervention de l’État appuyée sur des «experts» consistant à discipliner la
\nsociété , jugée immobile et rétive, afin de l’adapter «par le haut» à son
\nnouvel environnement. Par ailleurs, l’économiste américain James Galbraith
\navait également souligné la manière dont, même aux États-Unis, la droite, des
\nannées Reagan aux années Bush, avait mis en place, par-delà le discours sur le
\nlibre-marché, un nouvel étatisme au service des lobbys industriels. L’idée
\nd’une spécificité française dans le rapport du néolibéralisme à l’État serait
\ndonc à nuancer.<\/p>\n

«Les gens deviennent tellement habitués au chômage, la
\nstagnation, la baisse des revenus, qu’ils n’ont même plus l’espoir que cela
\nchange et ne sont donc même plus déçus».<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, ayant perdu sa souveraineté monétaire au
\nprofit de l’Allemagne dans le cadre de l’euro, privée de tout pouvoir d’action
\néconomique autonome, la classe dite dirigeante ressemble de plus en plus à «une
\nbourgeoisie coloniale, relais d’un système impérial» dont elle ne partage plus
\nla direction, à l’image des bourgeoisies d’Amérique latine. Todd essaye de comprendre
\nce qui peut bien continuer de motiver une classe dirigeante qui a perdu tout
\npouvoir à l’international à poursuivre des politiques de rigueur qui n’ont
\naucun sens économique, la suppression de l’ISF ou la mise en coupe réglée des
\nservices publiques qui détruisent la société. Il avance l’hypothèse d’une
\naristocratie stato-financière psychologiquement instable qui, n’ayant plus
\ncomme seul pouvoir que celui qu’elle peut exercer sur sa propre société, se
\nvenge contre son peuple, dans une logique de «sadisme social» : «En échec
\npartout, humiliée partout, notre classe supérieure s’est trouvé le peuple
\nfrançais comme bouc-émissaire en le traitant de fainéant allergique aux
\nréformes».<\/p>\n

Les
\nGilets jaunes et le retour des conflits de classes<\/strong><\/p>\n

Todd voit dans les Gilets jaunes le signe d’un retour en
\nforce des luttes de classes marquant la fin d’un long cycle où les
\ncomportements politiques restaient déterminés depuis le Front populaire par une
\nmatrice religieuse opposant une France laïque et sa périphérie catholique, la
\nFrance de la CGT et de la CFDT, celle de la lutte de classe et de la
\ncollaboration de classe. Sa distribution sur l’ensemble du territoire, à
\nl’exception de la Bretagne, mais comprenant la France de l’ouest qui votait
\npourtant PS puis Macron en 2017, lui fait dire que le mouvement a opéré une
\nréunification du territoire.<\/p>\n

Sociologiquement, on trouve chez les Gilets jaunes des
\nretraités, des jeunes déclassés, des ouvriers (26%), des employés (21%), avec
\nune forte présence de femmes (47%), dont Todd rappelle qu’elle est typique des
\nprocessus révolutionnaires depuis le XIXe siècle. Le salaire médian y était de
\n1000 euros par mois pour les personnes sur les ronds-points et de 1400 euros
\npour les manifestations du samedi. L’historien insiste surtout sur le fait
\nqu’en dépit d’une faible participation de la petite bourgeoisie CPIS et des
\nprofessions intermédiaires, le soutien de la population est resté de 70%
\njusqu’au recul du gouvernement le 4 décembre 2018, et ce malgré les
\nperturbations occasionnées.<\/p>\n

L’absence des banlieues a été fortement commentée. Or, s’il
\nn’y a pas eu de participation directe, il semble qu’il y ait eu malgré tout un
\nmouvement d’empathie ne serait-ce qu’à travers l’expérience de la répression
\npolicière. Todd démonte également l’association qui a été faite avec le
\nRassemblement National. Outre le fait que l’inscription territoriale du parti
\nlepéniste ne correspond pas à celle des Gilets jaunes, son score aux élections
\neuropéennes de 2019 (23,3%) a baissé par rapport à celles de 2014 (24,9%).
\nConcernant l’attitude du Rassemblement National, par-delà les tentatives de
\nrécupération du mouvement, il a en réalité accepté la répression macroniste
\nalors qu’il avait le pouvoir de la faire cesser, 50% des forces de l’ordre
\nvotant pour le RN. L’évolution du Rassemblement National mais également celle
\nde la France insoumise les éloigne des Gilets jaunes, la première par un retour
\naux questions identitaires, la seconde par un retour à la petite gauche au
\ndétriment du populisme.<\/p>\n

Si les Gilets jaunes amorcent le début d’un nouveau cycle de
\nluttes des classes, Todd admet qu’aucune alternative ne sortira sans un
\nbasculement de la petite bourgeoisie CPIS. Quitte à décevoir les tenants d’une
\nsortie du capitalisme, l’historien rappelle également, par-delà sa virulence à
\nl’égard de l’euro et du macronisme, qu’il reste un libéral-keynésien au sens
\nanglo-saxon, partisan d’un marché régulé par l’État et d’un capitalisme
\napprivoisé par la démocratie. Il met également en garde contre le spontanéisme
\nrévolutionnaire : la poursuite de révoltes anarchiques persistant dans un refus
\nde l’organisation ne pourra, compte tenu du besoin d’ordre des sociétés, que
\njustifier un renforcement de l’État dans sa dimension répressive : « Si le
\nchoix est entre l’anarchie et le coup d’État, ce sera le coup d’État». Todd
\nplaide pour un parti organisé, réaliste, capable d’abandonner les postures et
\nles bons sentiments post-modernes. L’enjeu est pour lui de raisonner en termes
\nde réconciliation entre les élites et les masses pour restaurer la démocratie
\nreprésentative, en ré-articulant les idées de classe et de nation, trop souvent
\nopposées. On s’étonnera toujours de l’indifférence persistante de Todd à
\nl’égard de l’écologie politique là où une articulation des questions sociales
\net écologiques pourrait ouvrir la voie à des alliances de classes en faisant
\nconverger les préoccupations d’une fraction de la petite bourgeoisie éduquée,
\ndes catégories intermédiaires et des milieux populaires. Quoi qu’il en soit, à
\nl’image de 1789, c’est par la mise au pas de l’aristocratie stato-financière
\nque la nation renaîtra réunifiée dans ses classes sociales.<\/p>\n

***<\/p>\n

Nouvel  essai  d’Emmanuel Todd<\/strong><\/p>\n

Les Luttes de classes en France au XXIe siècle<\/strong><\/p>\n

Macron et les Gilets jaunes ont ouvert une page nouvelle de
\nl’histoire de France, qui mêle retour des luttes sociales et apathie politique,
\nsursaut révolutionnaire et résignation devant les dégâts de l’euro, regain
\ndémocratique et menace autoritaire.<\/p>\n

Pour la comprendre, Emmanuel Todd examine, scrupuleusement
\net sans a priori, l’évolution rapide de notre société depuis le début des
\nannées 1990 : démographie, inégalités, niveau de vie, structure de classe,
\nperformance éducative, place des femmes, immigration, religion, suicide,
\nconsommation d’antidépresseurs, etc.<\/p>\n

Les faits surprendront. Les interprétations que propose
\nl’auteur doivent, quant à elles, beaucoup à Marx, mais à un Marx mis « sous
\nsurveillance statistique ». À gauche, comme à droite, elles paraîtront à
\nbeaucoup étonnantes, amusantes, contrariantes, ou angoissantes. Cet empirisme
\nsans concession conduit même Emmanuel Todd à réviser radicalement certaines de
\nses analyses antérieures.<\/p>\n

À la lecture de ce livre riche, stimulant, provocateur, la
\nvie politique des années 1992-2019 prend tout son sens : une longue comédie
\npolitique où s’invitent les classes sociales.<\/p>\n

Bienvenue donc dans cette France du XXIe siècle, paralysée
\nmais vivante, où se côtoient et s’affrontent des dominés qui se croient
\ndominants, des étatistes qui se croient libéraux, des individus égarés qui
\ncélèbrent encore l’individu-roi, avant l’inéluctable retour de la lutte des classes.<\/p>\n

Emmanuel Todd est l’auteur d’une œuvre originale
\nd’anthropologie historique. Il a notamment publié L’Invention de l’Europe
\n(Seuil, 1990), L’Origine des systèmes familiaux (Gallimard, 2011) et Où en
\nsommes-nous ? (Seuil, 2017).<\/p>\n

Baptiste Touverey est journaliste au magazine Books, où il
\nréalise des entretiens avec de grands intellectuels et chercheurs de renommée
\nmondiale. On lui doit aussi un roman Constantinople (Robert Laffont\/Versilio,
\n2018).<\/p>\n

L’article Emmanuel Todd et le retour des luttes de classes<\/a> est apparu en premier sur ALBAYANE<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

Auteur: M’hammed rahal
\nCliquez ici pour lire l’article depuis sa source.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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