Bonjour. Il y a cinquante ans, notre dignit\u00e9 d’homme venait de notre travail. On nous avait appris \u00e0 l’\u00e9cole coloniale, puis \u00e0 l’or\u00e9e de l’ind\u00e9pendance, que le premier sentiment moral, c’est le respect de la personne. Aujourd’hui, malheureusement, on ne respecte plus ce principe. Au contraire, nous sommes impr\u00e9gn\u00e9s de ce caract\u00e8re immoral de traiter une personne comme une chose ; une fois \u00abconsum\u00e9e\u00bb, on s’en d\u00e9barrasse.\u00a0<\/p>\n
Les travailleurs qui s’\u00e9chinaient au labeur \u00e0 l’or\u00e9e de l’ind\u00e9pendance, aujourd’hui \u00e0 la retraite, m\u00e9ritent plus d’\u00e9gards, car m\u00eame s’ils travaillaient pour n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique, beaucoup, sinon tous, se sentaient utiles au pays qui avait besoin de t\u00eates et de bras pour relever tous les d\u00e9fis qui se pr\u00e9sentaient \u00e0 lui. L’individualisme outrancier, longtemps d\u00e9cri\u00e9 pour tourner le dos au plus faible, accumule le plus gros des richesses pour lui redistribuer le r\u00e9sidu. Sur un fond hideux du personnalisme f\u00e9roce, le travailleur des ann\u00e9es 1960 et 1970 est presque r\u00e9duit \u00e0 la mendicit\u00e9. Dans cette perspective, il est des fois tentant de se replier sur le pass\u00e9 pour trouver des rep\u00e8res.\u00a0
Chercher dans ce tourbillon du pr\u00e9sent ce qui m\u00e9rite d’\u00eatre perp\u00e9tu\u00e9, ce qui donne leur valeur aux traditions de temp\u00e9rance. Sous le r\u00e8gne actuel de la marchandisation du monde, les puissants ne s’int\u00e9ressent qu’en termes d’argent et de pouvoir, le prol\u00e9taire ne peut plus penser qu’en termes de survie. Il y a plus de 45 ans, le travailleur baignait dans le bonheur, l’\u00e9gocentrisme \u00e9tait un mot presque inconnu de son vocabulaire. Il pensait au bonheur d’autrui, quelle que\u00a0 soit sa condition. Le fl\u00e9au du mis\u00e9rabilisme s\u00e9vissait malheureusement avec acuit\u00e9 dans plusieurs pays de la r\u00e9gion. Par la gr\u00e2ce de Dieu, notre main-d’\u0153uvre et nos cadres n’\u00e9taient pas vou\u00e9s \u00e0 l’inculture et \u00e9cras\u00e9s sous le poids des contingences mat\u00e9rielles, \u00abnolens volens\u00bb, ils menaient une vie simple et heureuse. Ils n’avaient pas des poires d’angoisse. Les retrait\u00e9s des quinze glorieuses, celles qui correspondaient au d\u00e9collage \u00e9conomique et o\u00f9, \u00e0 l’usine, le sid\u00e9rurgiste, le m\u00e9tallo, l’ajusteur… \u00e9taient aux commandes des machines industrielles et vibraient \u00e0 leur son, au vrombissement des moteurs et au hurlement des souffleries.\u00a0
Dans l’administration, il n’\u00e9tait pas ce fonctionnaire v\u00e9tilleux et imp\u00e9rieux difficile \u00e0 aborder. Dans les exploitations agricoles qui furent cr\u00e9\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 des changements sociaux plus ou moins r\u00e9volutionnaires, l’agriculteur se levait t\u00f4t et se couchait tard.\u00a0
Les mains calleuses par la m\u00e9canisation, il contribua \u00e0 jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l’accroissement des rendements agricoles ; il ne pr\u00e9variquait pas dans sa fonction. Il veillait au grain. Sur le chantier de construction ou de la plateforme de forage, le ma\u00e7on, le ferrailleur, le man\u0153uvre, le sondeur, l’accrocheur en haut du derrick \u00e0 20 m\u00e8tres du sol, sous un soleil de plomb sur son front d\u00e9j\u00e0 br\u00fblant ; tous ces travailleurs ont su faire preuve de rectitude et de fid\u00e9lit\u00e9 envers le serment de Novembre 54. Ils n\u2019\u00e9taient pas enclins \u00e0 l’incurie. Pour un fait v\u00e9ridique qui se perdra peut-\u00eatre dans l’anecdote, nous d\u00e9dions une pens\u00e9e \u00e0 nos amis et coll\u00e8gues de travail Hocine Kerik et Rachid Terhani qui nous ont quitt\u00e9s il y a quelques ann\u00e9es et qui figuraient parmi ces guerriers du labeur pour avoir trim\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but de l’ann\u00e9e 1970 sur la plateforme de forage de Tiguentourine, Rourdhe E Nous et autres sites de forage dans le Grand Sud alg\u00e9rien.\u00a0<\/p>\n
\u00abJe suis ce \u2018\u2018RIEN\u2019\u2019\u00bb<\/strong>
Apr\u00e8s de longues ann\u00e9es de durs labeurs, la situation d\u00e9plorable dans laquelle se trouvaient ces vieux partisans du stakhanovisme, ces vieillards cacochymes au visage rid\u00e9, encore en vie, n’\u00e9tait et n’est gu\u00e8re reluisante. La maigre pension de retraite per\u00e7ue les emp\u00eache de mener une fin de vie d\u00e9cente, sachant bien qu’ils ne s’endorment pas dans les d\u00e9lices de Capoue. Jambes vacillantes, vue basse…, conscients de ne servir plus \u00e0\u00a0 \u00abrien \u00bb, ils sont n\u00e9anmoins les premiers \u00e0 r\u00e9pondre aux appels de la nation quand il s’agit de faire leur devoir de citoyens. Voici un conte qui refl\u00e8te bien la pens\u00e9e des pionniers de la r\u00e9volution industrielle. \u00abToute la cour \u00e9tait l\u00e0, attendant l’arriv\u00e9e du roi, quand un fakir en haillons entre et va nonchalamment s’asseoir sur le tr\u00f4ne.\u00a0
Le Premier ministre n’en croit pas ses yeux. – Qui crois-tu \u00eatre pour entrer ici et te conduire de cette mani\u00e8re ? lui demande-t-il ? Te prendrais-tu pour un ministre ? – Un ministre ? r\u00e9plique le fakir. Non, je suis bien plus que cela. – Tu ne peux pas \u00eatre le Premier ministre, parce que le Premier ministre, c’est moi. Serais-tu le roi ? – Non, pas le roi, plus que cela. – L’empereur ? – Non, encore plus ? – Le proph\u00e8te alors ? – Plus encore ! – Serais-tu Dieu ? – Non, je ne suis pas Dieu. – C’est encore bien plus que cela. – Mais il n’y a rien au-dessus de Dieu ! – C’est exact, reprend le fakir, je suis ce \u00abRIEN\u00bb. (\u00abL\u2019appel de l’\u00eatre\u00bb, Ramesh Belsekar).
Soudani Achour<\/p>\n