{"id":87867,"date":"2020-06-04T06:00:00","date_gmt":"2020-06-04T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/philosophie-en-confinement2\/"},"modified":"2020-06-04T06:00:00","modified_gmt":"2020-06-04T10:00:00","slug":"philosophie-en-confinement2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/philosophie-en-confinement2\/","title":{"rendered":"Philosophie en confinement(2)"},"content":{"rendered":"

Il y a longtemps de cela, en faisant nos premiers pas en cours de philosophie, moi et mes camarades, qui ne connaissions rien \u00e0 cette mati\u00e8re nouvelle pour nous, \u00e9prouv\u00e2mes quelques appr\u00e9hensions \u00e0 affronter cet \u00e9trange monde qui \u00e9chappait totalement \u00e0 nos m\u0153urs scolaires. Nous croisions souvent ce professeur de philo au regard perdu, les tempes grisonnantes, une pipe toujours coll\u00e9e \u00e0 sa bouche, l’air serein et d\u00e9bonnaire, mais ce n’\u00e9tait pas de lui que nous avions peur. M. Minne faisait partie de ces personnages indissociables du lyc\u00e9e. D\u00e8s que nous nous install\u00e2mes, la premi\u00e8re chose qu’il fit \u00e9tait de d\u00e9plier le tableau noir qui nous offrit une liste de livres : \u00abCe sont des bouquins que vous pouvez acheter \u00e0 la librairie du cours de la R\u00e9volution. Vous les lirez si vous voulez. Moi, je vais vous parler de philosophie, pas de ces cours que le programme officiel vous recommande d’apprendre par coeur.\u00bb Alors de quoi allait-il nous parler et quelle sera la nature des cours qu’il nous dispensera ? Comme s’il avait entendu ces questions que nous nous posions dans nos t\u00eates courb\u00e9es sur nos cahiers vides, M. Minne r\u00e9pondit d’un ton calme, en retirant sa pipe de sa bouche : \u00abMon cours n’a rien \u00e0 voir avec ces livres. Moi, je vais vous parler de la vie. Et la vie, c’est la mati\u00e8re premi\u00e8re de la philosophie.\u00bb
Instinctivement, je pensai \u00e0 cet auteur qui \u00e9crivit un jour que \u00abphilosopher, c’est apprendre \u00e0 mourir\u00bb et que nous rencontr\u00e2mes en seconde ou en premi\u00e8re. Montaigne, un monument de cette Renaissance qui pr\u00e9c\u00e9da et pr\u00e9para les Lumi\u00e8res et qui nous fut pr\u00e9sent\u00e9 comme un \u00e9picurien, un fou de la joie de vivre, un h\u00e9doniste sans limites. Comment cet amoureux de la vie pouvait-il dire une chose pareille ? En v\u00e9rit\u00e9, Montaigne sauve l’homme du d\u00e9sespoir : \u00abC\u2019est une perfection absolue et pour ainsi dire divine que de savoir jouir de son \u00eatre.\u00bb C’\u00e9tait bien parti ! M. Minne avait une fa\u00e7on bien \u00e0 lui de mener ses cours. Il ne les pr\u00e9parait pas, n’avait aucune fiche \u00e0 la main. Il improvisait, parlant de tout et de rien, profitant d’un titre du quotidien r\u00e9gional An Nasr ou d’une sottise \u00e9crite au tableau par un plaisantin, pour dicter le cours du jour. Il arpentait les espaces s\u00e9parant les rang\u00e9es de tables en pronon\u00e7ant ses phrases avec aisance et clart\u00e9. Nous notions ce qui nous paraissait important. Nous \u00e9tions d\u00e9sempar\u00e9s : comment passer le bac avec des cours qui sautillaient des b\u00eatises de Farah aux po\u00e8mes de Meziane, en passant par la guerre du Vietnam ou le prochain alunissage d’Apollo ? Tout d’un coup, les fameux livres nous parurent d\u00e9suets et d\u00e9pass\u00e9s par ce voyage didactique aux confins d’une connaissance dispers\u00e9e, guid\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements d’une vie tr\u00e9pidante, coll\u00e9e aux basques d’une actualit\u00e9 galopante, nourrie des turpitudes, des exc\u00e8s ou des ratages monumentaux du r\u00e9el. Au milieu du second trimestre, la peur disparut. Au diable, les bouquins! M. Minne ne nous apprit rien du programme officiel. Apprendre par c\u0153ur les cours de ces livres ne nous aurait men\u00e9s qu’\u00e0 r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames doctes postulats comme des perroquets. Ce qu’il nous donna \u00e9tait beaucoup plus pr\u00e9cieux. Il nous donna la cl\u00e9 pour ouvrir toutes les portes du savoir.
Comme ce bourgeois heureux de d\u00e9couvrir qu’il faisait de la \u00abprose\u00bb simplement en parlant, nous s\u00fbmes que tout ce que nous disions, tout ce que nous faisions ou ne faisions pas; nos mots, nos silences, nos gestes, nos regards, tout \u00e9tait de la philosophie. Mais contrairement au bougre du Bourgeois gentilhomme de Moli\u00e8re, la connaissance non livresque, ouverte sur la vie de tous les jours, \u00e9leva notre compr\u00e9hension du monde et aiguisa notre conscience. Oui, au diable les livres que l’on apprend par c\u0153ur et qui ne servent qu’\u00e0 bien r\u00e9pondre aux questions, en reproduisant ce que l’on a appris, du \u00abcopier-coller avant l’heure ! Nous \u00e9tions capables de comprendre l’avanc\u00e9e de la science, les avatars de la politiques, les bases de la psychologie, l’histoire de la sociologie non par la th\u00e9orie mais \u00e0 travers des exemples puis\u00e9s dans la vie r\u00e9elle. Nous en parlions, nous dissertions sur tous les sujets avec facilit\u00e9 mais nous ne pouvions classer ces connaissances dans les cases ordonn\u00e9es de cette mati\u00e8re appel\u00e9e \u00abphilosophie\u00bb. Nous nous \u00e9loignions de la forme pour aller au fond : sonder la vraie vie, source de toutes les philosophies.
Aujourd’hui, on vous enseigne l’histoire de la philosophie depuis l’Antiquit\u00e9, les tendances des \u00e9coles principales, la biographie des grands philosophes, les axes importants comme la m\u00e9taphysique, la morale, la raison, la logique, la responsabilit\u00e9, la psychologie, etc. Mais, \u00e0 aucun moment, on ne vous apprend \u00e0 philosopher, c’est-\u00e0-dire \u00e0 vous \u00e9loigner des connaissances livresques pour construire votre propre opinion sur un fait pr\u00e9cis et l’analyser par vous-m\u00eame. Si j’\u00e9voque aujourd’hui les cours de M. Minne qui pouvaient se d\u00e9clencher d’une r\u00e9flexion anodine ou du mot d\u00e9plac\u00e9 d’un sacripant, c’est parce que cette extraordinaire le\u00e7on de vie est rest\u00e9e dans ma m\u00e9moire comme source d’un puissant \u00e9clairage illuminant les chemins tortueux de l’existence. Cette n\u00e9cessit\u00e9 de dominer la sc\u00e8ne pour en \u00e9clairer les coins les plus sombres, cette soif de compr\u00e9hension de l’homme, animal raisonnable emport\u00e9 souvent par ses pulsions, cette facult\u00e9 \u00e0 s’\u00e9lever au-dessus des turpitudes, des mensonges et de l’hypocrisie des hommes politiques, cet amour immod\u00e9r\u00e9 de la libert\u00e9 et de la justice et, probablement, ces c\u0153urs d\u00e9finitivement plant\u00e9s \u00e0 gauche de l’\u00e9chiquier politique ainsi que nos penchants r\u00e9volutionnaires tenaces et notre persistant esprit rebelle, proviennent de cette p\u00e9riode o\u00f9, \u00e0 la fin d’une adolescence berc\u00e9e par la sereine qui\u00e9tude des ann\u00e9es 60, notre esprit et notre conscience furent model\u00e9s par cette mani\u00e8re dynamique et engag\u00e9e de voir la vie.
Un jour, M. Minne nous demanda de d\u00e9finir l’intelligence. Personne n’arriva \u00e0 le convaincre. Il nous sortit cette explication impr\u00e9vue : \u00abl’Intelligence est la facult\u00e9 d’adaptation.\u00bb A nos remarques qui liaient cette mani\u00e8re de voir \u00e0 l’opportunisme, il nous r\u00e9pondit que cette d\u00e9finition lui a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e par l’un de ces premiers robots exp\u00e9rimentaux de ce qu’on appelait alors la \u00abcybern\u00e9tique\u00bb et qui deviendra l’informatique. Ces andro\u00efdes acquirent l’intelligence le jour o\u00f9 ils r\u00e9ussirent \u00e0 pr\u00e9voir les obstacles et \u00e0 reculer. Simplement. Un rien et m\u00eame un fait risible aujourd’hui par rapport aux avanc\u00e9es de la technologie, mais ce premier pas du robot comprenant qu’il fallait reculer devant un obstacle resta ancr\u00e9 dans nos m\u00e9moires parce qu’il donnait tout son sens \u00e0 l’intelligence. Et cet anc\u00eatre de l’intelligence artificielle \u2014 dont j’ai oubli\u00e9 le nom \u2014 nous aida \u00e0 avancer dans la vie en faisant marche arri\u00e8re devant les obstacles pour chercher de meilleurs chemins d’acc\u00e8s.
Sans ouvrir un seul livre de cours, nous nous pr\u00e9sent\u00e2mes aux baccalaur\u00e9ats alg\u00e9rien et fran\u00e7ais. Le premier \u00e9tait beaucoup plus difficile que le second car les Fran\u00e7ais commen\u00e7aient \u00e0 introduire l’oral et \u00e0 all\u00e9ger les programmes. Avec mes camarades, nous f\u00fbmes re\u00e7us aux deux bacs. Gr\u00e2ce aux \u00abnon-cours\u00bb de M. Minne.
Bien plus tard, apr\u00e8s cinquante ann\u00e9es de journalisme \u00e0 Annaba et \u00e0 Alger, c’est aupr\u00e8s d’un autre philosophe que je trouvai le chemin de l’accomplissement de soi. Voltaire, ce philosophe qui rehaussa notre Madaure numide au rang de grande \u00e9cole de philosophie,(*) au m\u00eame titre qu’Ath\u00e8nes et Rome; aupr\u00e8s de ce philosophe accompli du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, j’ai retrouv\u00e9 le chemin de Candide et, \u00e0 chaque aube naissante qui me trouve en train d’arroser mes fleurs, je pense profond\u00e9ment \u00e0 cette fin du livre et \u00e0 l’exigence de \u00abtravailler son jardin\u00bb. Au sens propre, comme au sens figur\u00e9, \u00abtravaillons notre jardin !\u00bb
M. F.<\/em><\/strong><\/p>\n

(*) \u00ab… Madaure, ville consid\u00e9rable par son commerce, l\u2019\u00e9tait encore plus par les lettres : elle avait vu na\u00eetre Apul\u00e9e et Maxime. Saint Augustin, contemporain de Maxime, n\u00e9 dans la petite ville de Tagaste, fut \u00e9lev\u00e9 dans Madaure, et Maxime et lui furent toujours amis, malgr\u00e9 la diff\u00e9rence de leurs opinions…
\u00abC\u2019est une remarque bien triste, et qu\u2019on a faite souvent sans doute, que cette partie de l\u2019Afrique, qui produisit autrefois tant de grands hommes, et qui fut probablement, depuis Atlas, la premi\u00e8re \u00e9cole de philosophie, ne soit aujourd\u2019hui connue que par ses corsaires. Mais ces r\u00e9volutions ne sont que trop communes : t\u00e9moin la Thrace, qui produisit autrefois Orph\u00e9e et Aristote ; t\u00e9moin la Gr\u00e8ce enti\u00e8re, t\u00e9moin Rome elle-m\u00eame.\u00bb<\/em><\/p>\n

(*) Voltaire dans Sophronime et Ad\u00e9los (notice sur Maxime De Madaure).<\/em><\/p>\n

Auteur:
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