{"id":89643,"date":"2020-06-21T10:59:48","date_gmt":"2020-06-21T14:59:48","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/nietzsche-en-tout-temps-en-tous-lieux\/"},"modified":"2020-06-21T10:59:48","modified_gmt":"2020-06-21T14:59:48","slug":"nietzsche-en-tout-temps-en-tous-lieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/nietzsche-en-tout-temps-en-tous-lieux\/","title":{"rendered":"Nietzsche, en tout temps, en tous lieux"},"content":{"rendered":"<p class=\"c2\"><strong>Par Yassine Lahmidi<\/strong><\/p>\n<div class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/albayane.press.ma\/wp-content\/uploads\/rdc115.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-91427\"\/><\/div>\n<p class=\"has-text-color has-vivid-cyan-blue-color\"><strong>Nietzsche est pour nous aussi n\u00e9cessaire, afin de diagnostiquer le nihilisme de notre culture musulmane. Ce qui est difficile \u00e0 voir au premier abord du texte de Nietzsche, c\u2019est qu\u2019il ne s\u2019agit nullement de r\u00e9cup\u00e9rer en le lisant des th\u00e8ses philosophiques d\u00e9finitivement fixes ou av\u00e9r\u00e9es; au contraire, pour toute lecture qui s\u2019exp\u00e9rimente en contexte, l\u2019enjeu principal consiste \u00e0 retrouver le mouvement de pens\u00e9e nietzsch\u00e9en dans un r\u00e9gime de signes autrement color\u00e9 et interpr\u00e9t\u00e9 dans les flux de vitalit\u00e9 qui s\u2019y captent et s\u2019y traduisent.<\/strong><\/p>\n<p>En ce sens, les concepts nietzsch\u00e9ens devront subir un travail de r\u00e9\u00e9laboration, qui leur pr\u00eate sens en cons\u00e9quence du contexte auquel ils sont destin\u00e9s \u00e0 se frotter \u2013\u00a0<em>\u00e0 se mesurer\u2026<\/em>\u00a0Le nihilisme par exemple devra \u00eatre r\u00e9invent\u00e9 en fonction de la repr\u00e9sentation musulmane des valeurs. La posture ath\u00e9e sera ainsi d\u2019embl\u00e9e insuffisante pour cerner et comprendre Nietzsche, car elle demeure compromise dans un cadre (ici la culture musulmane) qui accule volontiers les individus \u00e0 \u00e9pouser un ath\u00e9isme-impasse emp\u00eatr\u00e9 dans la mauvaise conscience et produisant une pure et simple contestation dialectique par r\u00e9action irr\u00e9pressible.<\/p>\n<p>On le voit bien : l\u2019usage de Nietzsche est d\u00e9j\u00e0 redoutable pour celui qui en pressent \u00e0 peine les cons\u00e9quences th\u00e9oriques \u00e9loign\u00e9es, surtout en mati\u00e8re de valeurs. Toute revendication axiologique est soumise \u00e0 la question g\u00e9n\u00e9alogique : quelles sont les conditions de vie qui poussent certains types issus de l\u2019islam \u00e0 vouloir se d\u00e9marquer express\u00e9ment des valeurs de leur milieu, et \u00e0 vouloir en souffrir dans leur vie (donc aussi dans leur corps)? Nietzsche est sans piti\u00e9 \u00e9galement pour les ath\u00e9es en islam; du moins il l\u2019est plus pour ceux qui s\u2019attardent \u00e0 penser avec lui en partie contre eux-m\u00eames parce qu\u2019ils comprennent tr\u00e8s bien le sens du terrible \u00abQu\u2019importe de nous !\u00bb. Il en est de ces esprits libres en islam que Nietzsche ne console gu\u00e8re, et pour qui l\u2019ath\u00e9isme n\u2019a d\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019en tant que critique du conditionnement des valeurs et de leurs r\u00e9percussions \u00e0 terme sur la vie des corps, \u2013 donc jamais en tant qu\u2019ath\u00e9isme de combat bassement revendiqu\u00e9.<\/p>\n<p>Penser avec Nietzsche dans une moralit\u00e9 des m\u0153urs musulmane triomphante et extr\u00eamement redondante de ses signes est un d\u00e9fi qui d\u00e9passe la mesure de l\u2019individu m\u00eame le plus fort et ind\u00e9pendant. Nous en avons fait l\u2019exp\u00e9rience sur nous-m\u00eames, en passant \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation pulsionnelle des id\u00e9aux incarn\u00e9s de nos proches et de nos g\u00e9niteurs. Ce fut longtemps cruel et sans rem\u00e8de \u00e0 force de ressassement, mais l\u2019oubli sauve un peu, m\u00eame si une menace autrement terrible revient et nous surprend : celle de se taire une bonne fois pour toutes apr\u00e8s avoir perc\u00e9 le vide des valeurs que l\u2019on s\u2019obstine \u00e0 masquer autour de nous \u00e0 coups d\u2019asc\u00e9tisme forcen\u00e9. Devant un tel danger de mutisme excessif et voire d\u00e9finitif chez certains, une seule devise s\u2019impose pour ceux qui en seront capables :\u00a0<em>au travail !<\/em><\/p>\n<p>Avec Nietzsche donc, aucune doctrine ou repr\u00e9sentation culturelle dite sp\u00e9ciale ne saurait d\u00e9roger \u00e0 sa responsabilit\u00e9 devant cette question d\u00e9cisive : comment traite-t-on la vie et comment celle-ci devient-t-elle suite \u00e0 ce traitement particulier ? On n\u2019y \u00e9chappe pas soi-m\u00eame, car l\u2019on est d\u00e9j\u00e0 partie prenante d\u2019un mode de d\u00e9termination des valeurs qui investit leur sens et leur repr\u00e9sentation commun\u00e9ment admise. M\u00eame oser s\u2019exposer en tant qu\u2019individu ath\u00e9e dans le cadre d\u2019une th\u00e9ocratie musulmane institutionnalis\u00e9e devient suspect d\u2019un point de vue g\u00e9n\u00e9alogique, puisque la distinction que rev\u00eat cette posture par rapport \u00e0 son environnement imm\u00e9diat rec\u00e8le elle aussi quelque chose d\u2019un\u00a0<em>id\u00e9al<\/em>\u00a0au nom duquel on est pr\u00eat \u00e0 souffrir. Tel est le redoutable soup\u00e7on g\u00e9n\u00e9alogique l\u00e9gu\u00e9 par Nietzsche.<\/p>\n<p>Auteur: M&rsquo;hammed rahal<br \/>\n<a href=\"http:\/\/albayane.press.ma\/nietzsche-en-tout-temps-en-tous-lieux.html\">Cliquez ici pour lire l&rsquo;article depuis sa source.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Yassine Lahmidi Nietzsche est pour nous aussi n\u00e9cessaire, afin de diagnostiquer le nihilisme de notre culture musulmane. 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