{"id":90252,"date":"2020-06-26T08:30:00","date_gmt":"2020-06-26T12:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/albert-memmi-les-contradictions-de-la-condition-coloniale\/"},"modified":"2020-06-26T08:30:00","modified_gmt":"2020-06-26T12:30:00","slug":"albert-memmi-les-contradictions-de-la-condition-coloniale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/albert-memmi-les-contradictions-de-la-condition-coloniale\/","title":{"rendered":"Albert Memmi : Les contradictions de la condition coloniale"},"content":{"rendered":"

Par David Lloyd –<\/strong><\/em><\/span> C\u2019est un lieu commun de la th\u00e9orie litt\u00e9raire que ni l\u2019intention de l\u2019auteur ni sa biographie n\u2019ont d\u2019autorit\u00e9 ultime dans l\u2019interpr\u00e9tation de son \u0153uvre. M\u00eame si toutes deux peuvent contribuer \u00e0 sa formation et \u00e0 sa structure, l\u2019\u0153uvre est d\u00e9tach\u00e9e d\u2019elles. Et la vie ou les opinions ult\u00e9rieures de l\u2019\u00e9crivain peuvent encore moins d\u00e9terminer le destin de son \u0153uvre ou en corriger la signification. Ce qui est vrai de l\u2019\u0153uvre litt\u00e9raire l\u2019est certainement encore plus de l\u2019\u0153uvre de sociologie critique : sa valeur se trouve dans sa pertinence analytique constante, dans sa capacit\u00e9 \u00e0 expliquer des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux ou culturels et \u00e0 rendre compte de l\u2019\u00e9volution de leurs tendances ou m\u00eame \u00e0 les pr\u00e9dire. Le d\u00e9veloppement ou les r\u00e9visions ult\u00e9rieures de l\u2019auteur n\u2019ont pas le pouvoir d\u2019invalider les perspectives th\u00e9oriques de l\u2019\u0153uvre, ni son pouvoir explicatif, \u00e0 propos m\u00eame de situations qui n\u2019avaient jamais \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9es au moment de l\u2019\u00e9criture. C\u2019est particuli\u00e8rement vrai d\u2019\u0153uvres naissant de contradictions ressenties par leurs auteurs, des contradictions insolubles qui peuvent m\u00eame devenir non seulement le moteur de la r\u00e9flexion critique, mais son objet. Le jeu de l\u2019aveuglement et de la perception hante la r\u00e9flexion th\u00e9orique alors m\u00eame qu\u2019il engendre ses conditions.<\/p>\n

Il existe peu d\u2019auteurs pour qui de telles r\u00e9flexions seraient plus pertinentes que pour Albert Memmi (1920-2020), mort r\u00e9cemment, auteur d\u2019une analyse essentielle de la psych\u00e9 coloniale, Portrait du colonis\u00e9, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du Portrait du colonisateur (1957) et adepte d\u00e9vou\u00e9 de cette impossible conjonction, le \u00ab sionisme de gauche \u00bb [1]<\/strong><\/sup><\/span>. Comment peut-on r\u00e9concilier l\u2019engagement de Memmi pour la l\u00e9gitimation et la d\u00e9fense d\u2019Isra\u00ebl avec le fait que le Portrait du colonis\u00e9, une \u0153uvre bas\u00e9e avant tout sur l\u2019exp\u00e9rience du colonialisme fran\u00e7ais en Afrique du Nord, continue d\u2019avoir une exceptionnelle puissance d\u2019explication pour comprendre la nature et l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9tat colonial sioniste ? Certains \u00e9crivains sionistes se sont appuy\u00e9s sur l\u2019autorit\u00e9 de Memmi, l\u2019un des grands th\u00e9oriciens de l\u2019anticolonialisme, pour nier la formation coloniale de cet Etat et pour mouler son histoire de colonisation et d\u2019annexion de la Palestine dans le \u00ab cadre du probl\u00e8me plus g\u00e9n\u00e9ral des peuples opprim\u00e9s \u00bb. Ils repr\u00e9sentent alors le sionisme comme \u00ab ni plus ni moins que le mouvement de lib\u00e9ration nationale du peuple juif \u00bb [2]<\/strong><\/sup><\/span>. Peu importe qu\u2019une telle affirmation aurait surpris les premiers sionistes, qui envisageaient ouvertement le sionisme comme un projet de colonisation \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la colonisation \u00e9tait une activit\u00e9 honorable pour les puissances europ\u00e9ennes dont ils cherchaient le soutien. Comme Edward Said l\u2019a soulign\u00e9 il y a longtemps : \u00ab Il est important de se souvenir qu\u2019en rejoignant l\u2019enthousiasme occidental g\u00e9n\u00e9ral pour l\u2019acquisition territoriale outre-mer, le sionisme n\u2019a jamais parl\u00e9 explicitement de lui-m\u00eame comme d\u2019un mouvement juif de lib\u00e9ration, mais plut\u00f4t comme un mouvement juif d\u2019implantation coloniale en Orient \u00bb [3]<\/strong><\/sup><\/span>. Les premiers sionistes, de fait, malgr\u00e9 leur affirmation d\u2019avoir trouv\u00e9 \u00ab une terre sans peuple pour un peuple sans terre \u00bb \u00e9taient bien plus dispos\u00e9s \u00e0 admettre la dimension coloniale du sionisme et, parall\u00e8lement, l\u2019existence r\u00e9elle du peuple palestinien que les d\u00e9fenseurs contemporains d\u2019Isra\u00ebl. Et loin de r\u00e9aliser la transformation du sionisme en un mouvement de lib\u00e9ration, une lecture attentive du Portrait du colonis\u00e9, avec le sort de la Palestine et du peuple palestinien \u00e0 l\u2019esprit, montre \u00e0 quel point l\u2019\u0153uvre de Memmi s\u2019av\u00e8re pr\u00e9monitoire \u2014 m\u00eame si c\u2019est involontairement \u2014 quant \u00e0 la conformit\u00e9 des pratiques d\u2019Isra\u00ebl avec celles qui sont maintenant per\u00e7ues largement comme des mod\u00e8les coloniaux tout \u00e0 fait typiques.<\/p>\n

Herzl avait envisag\u00e9 qu\u2019un Etat juif, peupl\u00e9 par des colons en majorit\u00e9 issus d\u2019Europe, \u00ab formerait une portion d\u2019un rempart de l\u2019Europe contre l\u2019Asie, un avant-poste de la civilisation oppos\u00e9e \u00e0 la barbarie \u00bb [4]<\/strong><\/span><\/sup>. Exactement comme Memmi l\u2019a reconnu dans son portrait classique du colonisateur, le colonialisme cherche initialement \u00e0 l\u00e9gitimer sa conqu\u00eate par l\u2019invocation d\u2019id\u00e9aux civilisateurs et l\u2019engagement \u00e0 d\u00e9velopper ou \u00e0 am\u00e9liorer les colonis\u00e9s et leurs terres. Mais le destin de tels id\u00e9aux, qu\u2019ils soient sinc\u00e8res ou opportunistes selon le cas, est finalement fix\u00e9 \u2014 comme Memmi l\u2019a montr\u00e9 \u2014 par le durcissement d\u2019une mentalit\u00e9 d\u2019assi\u00e9g\u00e9s qui caract\u00e9rise de la m\u00eame mani\u00e8re les soci\u00e9t\u00e9s coloniales d\u00e8s le d\u00e9but et qui est d\u00e9termin\u00e9e par la pr\u00e9sence persistante de la population autochtone. Aussi encercl\u00e9 de colons qu\u2019il puisse \u00eatre, le peuple autochtone leur appara\u00eet comme un entour mena\u00e7ant qu\u2019\u00e0 leur grande frustration, ils ne peuvent \u00e9liminer. Le colon demeure perp\u00e9tuellement sur ses gardes, pr\u00eat \u00e0 une r\u00e9sistance r\u00e9elle et imaginaire derri\u00e8re un \u00ab mur de fer \u00bb dont l\u2019institutionnalisation pr\u00e9serve la mentalit\u00e9 du colon combattant dans les structures m\u00eames de l\u2019\u00e9tat.<\/p>\n

Donc, plut\u00f4t que de gagner en confiance et donc en ouverture \u00e0 un potentiel de changement et d\u2019ajustement \u00e0 mesure qu\u2019elle gagne en pouvoir et en s\u00e9curit\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 des colons subit au cours du temps un durcissement graduel de ses structures d\u00e9fensives psychiques et institutionnelles. Plut\u00f4t que d\u2019\u00e9tendre les libert\u00e9s d\u00e9mocratiques et l\u2019int\u00e9gration, plus l\u2019\u00e9tat accapare au nom de la s\u00e9curit\u00e9 et du d\u00e9veloppement, plus profond\u00e9ment militaris\u00e9 il devient et plus il forge de lois et de restrictions draconiennes sur les droits des colonis\u00e9s. \u00ab Toute nation coloniale porte ainsi, en son sein, les germes de la tentation fasciste \u00bb, a remarqu\u00e9 Memmi [p. 92]. Son exposition laconique, ironique et profond\u00e9ment objective des contradictions du colonialisme offre une description incisive et explicative du constant virage d\u2019Isra\u00ebl vers la droite et de son abandon du vernis progressiste sous lequel Isra\u00ebl d\u00e9savoua jadis son projet colonial, depuis le renouvellement de l\u2019image des Palestiniens dans toute la Palestine historique comme une \u00ab bombe d\u00e9mographique \u00e0 retardement \u00bb jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9cente loi de nationalit\u00e9 qui consolide son r\u00e9gime d\u2019apartheid et l\u2019annonce de son intention d\u2019annexion de la Cisjordanie. La pertinence th\u00e9orique de Memmi ne fait que grandir en justesse, mettant \u00e0 nu avec une grande lucidit\u00e9 la contradiction constitutive de l\u2019affirmation d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 \u00eatre un \u00ab \u00e9tat juif et d\u00e9mocratique \u00bb, une affirmation dont le sionisme lui-m\u00eame a fait un risible oxymoron.<\/p>\n

De telles contradictions, continue Memmi, produisent chez le \u00ab colonisateur qui s\u2019accepte \u00bb une r\u00e9action de \u00ab fureur, une haine, toujours pr\u00eate \u00e0 se d\u00e9cha\u00eener sur le colonis\u00e9, occasion innocente, mais fatale de son drame \u00bb [p. 96]. Confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sistance \u2014le soumoud\u2014 de la population autochtone qui refuse de dispara\u00eetre, la rage du colon se manifeste dans ce qu\u2019Ilan Papp\u00e9 a nomm\u00e9 \u00ab la fureur vertueuse \u00bb qui est un \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne constant dans la d\u00e9possession isra\u00e9lienne, et avant cela sioniste, de la Palestine \u00bb. Nous n\u2019avons \u00e9t\u00e9 que trop souvent t\u00e9moins de tels probl\u00e8mes de fureur, l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre, dans les incursions militaires, disproportionn\u00e9es de mani\u00e8re barbare, qu\u2019Isra\u00ebl dirige p\u00e9riodiquement contre les habitants assi\u00e9g\u00e9s et emprisonn\u00e9s de Gaza. Pour le \u00ab colonisateur qui se refuse \u00bb de Memmi, la r\u00e9ponse psychique n\u2019est pas moins \u00e9pineuse, \u00ab il soup\u00e7onne, ne serait-il aucunement coupable comme individu, qu\u2019il participe d\u2019une responsabilit\u00e9 collective, en tant que membre d\u2019un groupe national oppresseur \u00bb [p. 69]. Dans ce dilemme, il ou elle veut \u00eatre sympathique, ou au moins \u00ab ouvert ou ouverte au dialogue \u00bb (l\u2019interminable industrie de dialogue du pr\u00e9tendu processus de paix), mais demeure incapable de renoncer soit aux privil\u00e8ges accord\u00e9s par un statut colonial soit au projet global de l\u2019\u00e9tat colonial dans les valeurs pr\u00e9tendument civilis\u00e9es duquel il ou elle base les valeurs morales qui conduisent au rejet de ses \u00ab exc\u00e8s \u00bb. Finalement, comme Memmi l\u2019observe ironiquement, aussi bienveillant ou compr\u00e9hensif qu\u2019il souhaite \u00eatre, \u00ab [le colonisateur de gauche] fait partie du groupe oppresseur et sera condamn\u00e9 \u00e0 partager son destin, comme il en a partag\u00e9 la fortune \u00bb [p. 68].<\/p>\n

En attendant, que ce soit dans la rage ou dans un pathos de culpabilit\u00e9, dans l\u2019invective ou dans l\u2019att\u00e9nuation, le colon est confront\u00e9 \u00e0 \u00ab une situation historique impossible \u00bb, une situation dans laquelle \u00ab les relations coloniales [\u2026] comme toute institution, d\u00e9terminent a priori sa place et celle du colonis\u00e9 et, en d\u00e9finitive, leurs v\u00e9ritables rapports \u00bb [p. 68]. Bon gr\u00e9, mal gr\u00e9, les contradictions historiques de la soci\u00e9t\u00e9 coloniale se poursuivent inexorablement dans la r\u00e9gression graduelle de cette soci\u00e9t\u00e9 en un \u00e9tat de moins en moins flexible, tant pour le colonisateur que pour le colonis\u00e9 sur lesquels ces contradictions op\u00e8rent. On ne peut imaginer une meilleure description de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne, jusqu\u2019\u00e0 la capture la plus r\u00e9cente de ses institutions politiques par les id\u00e9ologues les plus \u00e0 droite, que celle que l\u2019analyse de Memmi nous offre d\u2019une mani\u00e8re si visionnaire.<\/p>\n

Memmi lui-m\u00eame n\u2019\u00e9tait pas plus immunis\u00e9 qu\u2019aucun d\u2019entre nous \u00e0 \u00eatre habit\u00e9 par une contradiction. Un juif arabe qui nie la possibilit\u00e9 d\u2019une telle identit\u00e9, bl\u00e2mant une hostilit\u00e9 musulmane pour un effacement qui a aussi \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment crucial de la politique sioniste ; un th\u00e9oricien anticolonial brillant qui a d\u00e9fendu jusqu\u2019au bout la colonie isra\u00e9lienne ; \u00ab un sioniste de gauche \u00bb qui a reconnu que l\u2019occupation d\u2019Isra\u00ebl \u00e9tait politiquement et moralement mauvaise, alors m\u00eame que ses propres \u00e9crits impliquent que sa logique \u00e9tait in\u00e9vitable ; un sujet colonial fran\u00e7ais qui a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab sa vraie patrie n\u2019\u00e9tait pas le pays lui-m\u00eame, mais la langue fran\u00e7aise \u00bb, d\u00e9crivant son \u0153uvre \u00ab comme une tentative de \u2026 r\u00e9conciliation entre les diff\u00e9rentes parties de moi-m\u00eame \u00bb. A la fin, il a habit\u00e9 ce qu\u2019il identifiait si bien comme une \u00ab situation historique impossible \u00bb et si cela a culmin\u00e9 dans son propre virage vers la droite, comme un colonisateur qui s\u2019est accept\u00e9, nous pouvons trouver la logique de cette trajectoire dans sa propre analyse in\u00e9gal\u00e9e des relations coloniales. Qu\u2019il doive lui-m\u00eame tomber victime des contradictions de la condition coloniale qu\u2019il saisissait si clairement n\u2019enl\u00e8ve rien de la pertinence constante de son \u0153uvre pour l\u2019actualit\u00e9 de l\u2019\u00e9tat auquel il a fini par pr\u00eater all\u00e9geance.<\/p>\n

David Lloyd<\/strong>
Professeur d\u2019anglais \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Riverside, qui travaille principalement sur la culture irlandaise et sur la th\u00e9orie postcoloniale et culturelle. Il est membre fondateur de la Campagne am\u00e9ricaine pour le boycott acad\u00e9mique et culturel d\u2019Isra\u00ebl (USACBI).\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

[1]<\/strong><\/em><\/span><\/span> Albert Memmi, Portrait du colonis\u00e9, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du portrait du colonisateur, pr\u00e9face de Jean-Paul Sartre, (Corr\u00eaa, 1957 ; les num\u00e9ros de pages donn\u00e9s ici sont celles de l\u2019\u00e9dition Payot, 1973) ; une traduction anglaise de Howard Greenfeld, The Colonizer and the Colonized, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e \u00e0 Boston par Beacon Books en 1967.
<\/em><\/span><\/p>\n

[2]<\/strong><\/span> Susie Linfield, The Lion\u2019s Den : Zionism and the Left from Hannah Arendt to Noam Chomsky (New Haven : Yale University Press, 2019), p. 176 et p. 179.
<\/em><\/span><\/p>\n

[3]<\/strong><\/span> Edward W. Said, \u2018Zionism from the Standpoint of its Victims\u2019, Social Text, 1 (1979), p. 23.
<\/em><\/span><\/p>\n

[4]<\/strong><\/span> Sur les attitudes vis-\u00e0-vis des Palestiniens et du projet colonial, de Chaim Weizman et Ze\u2019ev Jabotinsky \u00e0 David Ben Gourion, voir Avi Shlaim, The Iron Wall : Israel and the Arab World (New York : Norton, 2000), p. 7-19.
<\/em><\/span><\/p>\n

[La version originale de cet article para\u00eetra en anglais dans Mondoweiss. Traduction de CG pour l’AURDIP et TACBI.]<\/em><\/span>
\u00a0<\/p>\n

Auteur:
\nCliquez ici pour lire l’article depuis sa source.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par David Lloyd – C\u2019est un lieu commun de la th\u00e9orie litt\u00e9raire que ni l\u2019intention de l\u2019auteur ni sa biographie n\u2019ont d\u2019autorit\u00e9 ultime dans l\u2019interpr\u00e9tation de son \u0153uvre. M\u00eame si toutes deux peuvent contribuer \u00e0 sa formation et \u00e0 sa structure, l\u2019\u0153uvre est d\u00e9tach\u00e9e d\u2019elles. Et la vie ou les opinions ult\u00e9rieures de l\u2019\u00e9crivain peuvent […]<\/p>\n","protected":false},"author":1772,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,55],"tags":[],"class_list":["post-90252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite","category-tunisie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1772"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=90252"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90252\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=90252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}