{"id":93790,"date":"2020-07-27T05:25:00","date_gmt":"2020-07-27T09:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/kahena-abbes-que-signifie-la-modernite-dans-le-contexte-actuel-tunisien\/"},"modified":"2020-07-27T05:25:00","modified_gmt":"2020-07-27T09:25:00","slug":"kahena-abbes-que-signifie-la-modernite-dans-le-contexte-actuel-tunisien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/kahena-abbes-que-signifie-la-modernite-dans-le-contexte-actuel-tunisien\/","title":{"rendered":"Kah\u00e9na Abbes: Que signifie la modernit\u00e9 dans le contexte actuel tunisien?"},"content":{"rendered":"

Par Kah\u00e9na Abbes\u00a0 –<\/strong><\/em><\/span><\/span> Il ne s\u2019agit pas d\u2019aborder la question de la modernit\u00e9 d\u2019un point de vue conceptuel ou philosophique, mais d\u2019examiner le discours qualifi\u00e9 de \u00ab moderniste \u00bb tant\u00f4t par les m\u00e9dias tant\u00f4t par l\u2019opposition, quelle que soit son origine politique, sociale ou culturelle. En r\u00e9alit\u00e9, ce terme a \u00e9merg\u00e9 apr\u00e8s la r\u00e9volution pour d\u00e9signer toutes les forces sociales et politiques s\u00e9culi\u00e8res, qui s\u2019opposent au projet islamiste fond\u00e9 sur l\u2019interf\u00e9rence entre l\u2019islam, en tant que pr\u00e9ceptes et pratiques et l\u2019activit\u00e9 politique.<\/p>\n

L’opposition moderniste\/islamiste a atteint son apog\u00e9e en 2012, sous la gouvernance de la tro\u00efka, lorsqu\u2019Ennahda a remport\u00e9 les \u00e9lections de l\u2019assembl\u00e9e constituante, lui permettant la formation du gouvernement avec deux autres partis: \u00abEl Takattol\u00bb et \u00able Congr\u00e8s pour la r\u00e9publique\u00bb.<\/p>\n

La prolongation du d\u00e9lai pr\u00e9vu pour l\u2019\u00e9laboration de la constitution qui fut d\u2019une ann\u00e9e, la nomination des personnalit\u00e9s nahdhaouies \u00e0 la t\u00eate de trois grands minist\u00e8res, la justice, l\u2019int\u00e9rieur et les affaires \u00e9trang\u00e8res ; la mont\u00e9e de la violence et la mort de Lotfi Nagadh coordinateur du parti \u00abNidaa Tounes\u00bb \u00e0 Tataouine en 2012, puis les assassinats de deux figures nationales, l\u2019avocat Chokri Bela\u00efd et le d\u00e9put\u00e9 Mohamed El Brahmi en 2013, ont contribu\u00e9 au d\u00e9clenchement d\u2019une profonde crise, un sit-in au Bardo a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 par l\u2019opposition, dont la revendication essentielle fut la dissolution de l\u2019assembl\u00e9e constituante et du gouvernement, et la formation d\u2019un nouveau gouvernement de salut national.<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte que \u00abNidaa Tounes\u00bb va parvenir \u00e0 ressembler les modernistes de toutes les mouvances, pour constituer une force capable d\u2019\u00e9tablir un certain \u00e9quilibre avec les islamistes et permettre la victoire de Ca\u00efd Essebssi dans les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2014 et celle de Nidaa Tounes dans les \u00e9lections l\u00e9gislatives, mais cet \u00e9quilibre ne r\u00e9sistera pas longtemps, des luttes intestines vont avoir pour cons\u00e9quence l\u2019\u00e9clatement du parti, depuis ce courant n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 constituer une force politique unie pouvant \u00eatre qualifi\u00e9e de moderniste.<\/p>\n

Si nous avons \u00e9voqu\u00e9 cet aper\u00e7u assez sommaire relatant les \u00e9v\u00e9nements majeurs qu\u2019a connus la Tunisie postr\u00e9volutionnaire, c\u2019est pour poser cette question: pourquoi le courant dit \u00abmoderniste\u00bb n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 constituer pendant une d\u00e9cennie une force politique unie capable d\u2019\u00e9laborer et de d\u00e9fendre un nouveau projet de soci\u00e9t\u00e9?<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la diversit\u00e9 des discours pouvant \u00eatre qualifi\u00e9s de modernistes, de leurs diff\u00e9rentes origines politiques, bien qu\u2019ils soient fluctuants, un premier constat s\u2019impose, depuis la r\u00e9volution, ces discours pr\u00e9sentent des constantes, ils peuvent \u00eatre ramen\u00e9s \u00e0 un discours dominant, s\u2019articulant\u00a0 tout autour d\u2019un objectif fondamental: d\u00e9fendre L\u2019\u00c9tat r\u00e9publicain,en refusant l\u2019\u00e9mergence d\u2019une th\u00e9ocratie, tout en se r\u00e9appropriant les grands choix de la politique bourguibienne dans plusieurs domaines, entre autres : les affaires \u00e9trang\u00e8res, l\u2019enseignement, le statut de la femme.<\/p>\n

Ce qui implique que sa revendication rev\u00eat un aspect institutionnel, aucune remise en question par les modernistes du mod\u00e8le \u00e9conomique, de ses choix et priorit\u00e9s, aucune vision pour r\u00e9organiser la d\u00e9centralisation politique sur le plan administratif et financier, aucune\u00a0 revendication visant \u00e0 construire une citoyennet\u00e9 enti\u00e8re fond\u00e9e sur la libert\u00e9 individuelle avec ses implications : \u00e0 savoir reconna\u00eetre l\u2019individu en tant que valeur, lui attribuer des droits et obligations, le responsabiliser.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, les modernistes n\u2019ont pas cess\u00e9 de s\u2019accrocher \u00e0 une seule dimension de la modernit\u00e9:<\/strong><\/span> qui est l\u2019institution \u00e9tatique sans prendre en compte ses insuffisances, son histoire, mais aussi la dictature et les injustices qu\u2019elle a engendr\u00e9es au profit d\u2019une minorit\u00e9 disposant de larges privil\u00e8ges financiers et politiques.<\/p>\n

C\u2019est la raison pour laquelle leur discours a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 par les islamistes comme \u00e9tant anti-r\u00e9volutionnaire visant \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer les privil\u00e8ges de la classe gouvernante de l\u2019ancien r\u00e9gime.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, la r\u00e9volution tunisienne a ouvert la voie vers un pluripartisme, \u00e0 l\u2019extension de la participation politique, en l\u2019absence d\u2019une vraie remise en question de l\u2019ancien syst\u00e8me, de toute r\u00e9forme visant \u00e0 r\u00e9tablir les institutions administratives, judiciaires, financi\u00e8res ou autres.<\/p>\n

On pourrait la d\u00e9crire comme un processus consensuel, interrompu par des phases conflictuelles, qui a tent\u00e9 de greffer sur l\u2019arsenal juridique et institutionnel de l\u2019ancien r\u00e9gime des nouvelles lois faisant\u00a0 na\u00eetre des instances de contr\u00f4le, en absence de toute coh\u00e9rence entre les anciennes et les nouvelles institutions.<\/p>\n

Car la chute de l\u2019ancien r\u00e9gime n\u2019a pas provoqu\u00e9 une vraie rupture. D\u00e8s lors, la question reste pos\u00e9e:<\/strong><\/span> que signifie la modernit\u00e9 aujourd\u2019hui dans la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne, celle-ci est-elle synonyme d\u2019un mode de vie ax\u00e9 sur les plaisirs et la consommation ou encore l\u2019adoption des valeurs individualistes occidentales, ou s\u2019agit-il d\u2019un projet \u00e9clair\u00e9 qui tente d\u2019innover, r\u00e9former, reconstruire et l\u2019institution du pouvoir politique et toute la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n

L\u2019islamisme n\u2019est pas non plus un projet, mais une r\u00e9gression vers des formes archa\u00efques du pouvoir, qu\u2019il soit familial, social, politique ou \u00e9conomique.Une soci\u00e9t\u00e9 qui aspire \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 r\u00e9soudre ses probl\u00e8mes et d\u00e9passer sa crise, doit savoir quelle direction elle doit prendre.<\/p>\n

Kah\u00e9na Abbes<\/strong>
Avocate et \u00e9crivaine<\/em><\/span>
\u00a0<\/p>\n

Auteur:
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