{"id":95448,"date":"2020-08-12T08:50:00","date_gmt":"2020-08-12T12:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/monia-kallel-femmes-en-politique-seule-la-voix-dabir-moussi-a-retenti-ce-jour-la\/"},"modified":"2020-08-12T08:50:00","modified_gmt":"2020-08-12T12:50:00","slug":"monia-kallel-femmes-en-politique-seule-la-voix-dabir-moussi-a-retenti-ce-jour-la","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/monia-kallel-femmes-en-politique-seule-la-voix-dabir-moussi-a-retenti-ce-jour-la\/","title":{"rendered":"Monia Kallel – Femmes en politique :seule la voix d\u2019Abir Moussi a retenti ce jour-l\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"\"Par Monia Kallel –<\/strong><\/em><\/span><\/span> 13 ao\u00fbt 2020, le soixante-quatri\u00e8me anniversaire de la promulgation du Code du statut personnel (CSP) vient couronner un \u00e9t\u00e9 politique tr\u00e8s chaud, ponctu\u00e9 de moments et de spectacles peu habituels o\u00f9 la tension rivalise avec le d\u00e9sordre et les antagonismes. Apr\u00e8s le vote de la motion de censure contre le Pr\u00e9sident du Parlement (30 juillet), on a assist\u00e9, le 3 ao\u00fbt, \u00e0 l\u2019anniversaire de Habib Bourguiba, l\u2019Initiateur du CSP et fondateur la R\u00e9publique tunisienne, anniversaire qui rappelle les \u00ab festivit\u00e9s \u00bb du 25 juillet. Une ambiance chaotique, et un communiqu\u00e9 scandaleux de l’ARP o\u00f9 le nom de Habib Bourguiba n’est m\u00eame pas cit\u00e9. Sur le terrain, le Pr\u00e9sident Ka\u00efs Sa\u00efed, qui a refus\u00e9 de se rendre au Parlement, a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 se recueillir sur les tombes des martyrs, Chokri Belaid et Mohamed Brahmi. L’\u00e9v\u00e8nement a \u00e9t\u00e9 sciemment occult\u00e9 et la seule c\u00e9r\u00e9monie (semi officielle)\u00a0 qui a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e ce jour-l\u00e0 \u00e9tait la c\u00e9l\u00e9bration du premier anniversaire du d\u00e9c\u00e8s de B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi.<\/p>\n

Seule a retenti la voix d\u2019Abir Moussi qui est, depuis quelques temps, sur toutes les l\u00e8vres et dans tous les m\u00e9dias. Journalistes, animateurs et faiseurs d’opinion relatent son parcours et esquissent le portrait de celle qui \u00ab\u00a0est devenue l’ic\u00f4ne de la croisade anti-islamiste\u00a0\u00bb, selon les propos de Rafik Khalsi, l\u2019\u00e9ditorialiste du \u00ab Temps \u00bb. Entre les islamistes et les modernistes, la discorde vou\u00e9e \u00e0 un \u00e9ternel recommencent. Pareille \u00e0 la \u00ab\u00a0guerre des sexes\u00a0\u00bb (comme on appelait l’in\u00e9galit\u00e9 homme\/femme au Moyen \u00e2ge), et \u00e0 toutes les guerres \u00e0 caract\u00e8re id\u00e9ologique, la bataille entre les adeptes de l\u2019Islam politique et les d\u00e9fenseurs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de droit (positif) change de jeux, d’enjeux, de langage mais persiste, r\u00e9siste, et r\u00e9appara\u00eet sous de nouvelles formes.<\/p>\n

A l’\u00e8re de l’extr\u00eame contemporain, Gilles Lipovetsky, brillant penseur, et ap\u00f4tre de la modernit\u00e9 \u00e9crit un livre o\u00f9 il reconduit les vieilles typologies et les cat\u00e9gorisations (masculin\/f\u00e9minin) tout en saluant l’\u00e9mergence de ce qu’il appelle \u00ab\u00a0La troisi\u00e8me femme\u00a0\u00bb. Dans un discours tr\u00e8s \u00e9l\u00e9gant, il annonce \u00ab\u00a0le retour du masculin\u00a0\u00bb dont il d\u00e9crit (et regrette?) l’affaiblissement et la perte de son \u00e9clat premier face \u00e0 \u00ab l’Eve nouvelle\u00a0\u00bb, d\u00e9termin\u00e9e, puissante, engag\u00e9e dans les affaires publiques dont elle avait \u00e9t\u00e9 exclue pendant des mill\u00e9naires. Le livre qui a agac\u00e9 les f\u00e9ministes offre une autre preuve que ce combat est non seulement interminable, mais qu\u2019il fonctionne par flux et reflux ; les acquis de la femme sont toujours \u00e0 (re)consolider, comme l\u2019avait bien signal\u00e9 Simone de Beauvoir.<\/p>\n

En Tunisie, pays d\u2019El Kahina, et d\u2019Arwa Al Kairawania, la promulgation du Code du statut personnel (CSP) \u00e0 l\u2019aube de l\u2019ind\u00e9pendance a sorti les femmes des r\u00f4les et des espaces o\u00f9 elles \u00e9taient cantonn\u00e9es. L\u2019interdiction de la polygamie, la contraception et la scolarisation massive ont tr\u00e8s vite donn\u00e9 leurs fruits. C\u2019est d\u2019ailleurs \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 que le combat des femmes a commenc\u00e9 dans les ann\u00e9es 70. Il s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9 sur deux fronts : contre la misogynie et le dogmatisme d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment conservatrice et contre l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de l\u2019Etat qui cherche \u00e0 instrumentaliser la question de la femme en ayant la mainmise sur l\u2019Union nationale des femmes tunisiennes (l\u2019UNFT), courroie de transmission de ce \u00ab F\u00e9minisme d\u2019Etat \u00bb promoteur \u00ab d\u2019une \u00e9mancipation sans \u00e9galit\u00e9 \u00bb (Sophie Bessis), comme l\u2019explique Radia Haddad dans Parole de femmes. Impr\u00e9gn\u00e9es des id\u00e9es de la gauche et du f\u00e9minisme occidental (dans son versant universaliste), de jeunes militantes,\u00a0 r\u00e9unies d\u2019abord au sein du club Tahar-Haddad (dirig\u00e9 par la pionni\u00e8re Jalila Hafsia), ont fond\u00e9 des associations (l\u2019ATFD et l\u2019AFTURD, notamment) qui ont tenu t\u00eate au pouvoir, et continu\u00e9 \u00e0 \u0153uvrer contre vents et mar\u00e9es. A la fois, audacieuses et discr\u00e8tes, endurantes et solidaires, elles ont d\u00e9fendu la cause des Tunisiennes (citadines et rurales), et \u00e9largi l\u2019horizon de leurs attentes et leurs aspirations.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

La R\u00e9volution de 2011 a soudain ouvert une br\u00e8che nouvelle. Au lendemain de la chute de l\u2019Ancien R\u00e9gime,\u00a0 organisations, associations, (ind\u00e9pendantes et gouvernementales) et groupements citoyens ont tir\u00e9 profit des espaces de libert\u00e9 pour se reconfigurer, se constituer en r\u00e9seau, et s\u2019imposer comme un acteur socio-politique essentiel. Un travail d\u2019arrache-pied, effectu\u00e9 dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions, a permis d\u2019inscrire l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans la Constitution, de faire \u00e9lire la loi sur la parit\u00e9 (\u00ab horizontale et verticale \u00bb), d\u2019inciter les femmes \u00e0 se pr\u00e9senter aux \u00e9lections, les aider \u00e0 prendre la parole en public et \u00e0 n\u00e9gocier leurs places dans les listes parlementaires. N\u00e9gociations laborieuses et r\u00e9v\u00e9latrices : en g\u00e9n\u00e9ral, le progressiste-d\u00e9mocrate qui est homme avant d\u2019\u00eatre acteur politique, ne voit pas pourquoi une candidate du \u00ab deuxi\u00e8me sexe \u00bb serait une \u00ab t\u00eate de liste \u00bb (ce sont d\u2019ailleurs les candidates nahdaouies qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la loi sur la parit\u00e9). Ce m\u00eame \u00ab d\u00e9mocrate \u00bb ne verra pas non plus l\u2019int\u00e9r\u00eat, ni \u00ab l\u2019urgence \u00bb d\u2019une loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage que feu B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi,\u00a0 en h\u00e9ritier-continuateur de Bourguiba, essayera d\u2019instituer.<\/p>\n

Par une acrobatie dont l\u2019Histoire est friande, Abir Moussi qui s\u2019\u00e9rige (et qu\u2019on \u00e9rige)\u00a0 comme \u00ab l\u2019Eve nouvelle \u00bb (Gilles Lipovetsky) ne b\u00e9nit ni la r\u00e9volution, ni la d\u00e9mocratie ni le projet de loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9. Il faut dire que l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne des islamistes, leurs sales man\u0153uvres pour s\u2019imposer et r\u00e9\u00e9crire l\u2019Histoire ont plong\u00e9 le pays dans d\u2019interminables d\u00e9bats identitaires au d\u00e9triment des questions socio-\u00e9conomiques qui sont \u00e0 l\u2019origine des \u00e9v\u00e9nements de 2011 (comme l\u2019attestent tous les slogans brandis). Concomitamment \u00e0 la d\u00e9gradation du niveau de vie des citoyens, \u00e0 l\u2019affaiblissement de l\u2019Etat, et \u00e0 l\u2019augmentation du nombre des d\u00e9\u00e7us, se d\u00e9veloppe un discours contre \u00ab ladite r\u00e9volution \u00bb et contre la \u00abd\u00e9mocratie de fa\u00e7ade \u00bb, qui exalte (et exploite) les attitudes nostalgiques, sceptiques, apor\u00e9tiques… Les argumentaires (vendables\/recevables) sont nombreux\u00a0 : intervention de \u00ab mains \u00bb \u00e9trang\u00e8res, \u00ab fabrique \u00bb dans les laboratoires am\u00e9ricains (ou europ\u00e9ens), amateurisme…, Idem pour la d\u00e9mocratie, les explications vont de la manipulation des \u00e9lecteurs, achat des voix, falsification des r\u00e9sultats, au d\u00e9ni du r\u00e9gime lui-m\u00eame\u00a0 jug\u00e9 mauvais, bancal, d\u00e9pass\u00e9\u2026en passant par la vieille th\u00e9orie des races : le r\u00e9gime d\u00e9mocratique ne serait pas compatible avec la \u00abnature \u00bb des peuples arabes (cette m\u00eame th\u00e9orie qui a l\u00e9gitim\u00e9 l\u2019esclavage, la colonisation, l\u2019Imp\u00e9rialisme…)<\/p>\n

Abir Moussi a nourri ce discours et s\u2019en est nourrie. En faisant de la r\u00e9sistance contre les \u00ab khouanjias \u00bb (appellatif qu\u2019elle ch\u00e9rit) son cheval de bataille, son \u00ab fonds de commerce \u00bb (\u00e9crit l\u2019\u00e9ditorialiste dans l\u2019article pr\u00e9cit\u00e9), elle s\u2019est vu propuls\u00e9e\u00a0 au- devant de la sc\u00e8ne, une sc\u00e8ne horriblement vide apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de feu BCS, le d\u00e9clin de la gauche, et la faillite de la classe politique.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, c\u2019est une femme qui, \u00e0 son corps d\u00e9fendant, tente de faire barrage \u00e0 l\u2019islamisation rampante en se dressant contre Ennahda plus que jamais man\u0153uvri\u00e8re, arrogante, et qui cherche, elle aussi, \u00e0 profiter de ce vide, un moment historique inesp\u00e9r\u00e9 pour elle. C\u2019est \u00e9galement une femme qui bloque la laborieuse marche de ses cons\u0153urs, et devanci\u00e8res. Pas d\u2019urgence pour les libert\u00e9s individuelles et l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale qui sont, pr\u00e9texte-t-on, con\u00e7ues \u00e0 des fins \u00e9lectoralistes (par feu BCS) et \u00ab mal \u00e9tudi\u00e9es \u00bb par le \u00ab Colibe \u00bb. Un combat en chasse donc un autre, et la question de la femme est mise en sourdine, renvoy\u00e9e aux calendes grecques.<\/p>\n

Pour se positionner dans le paysage politique, chasse gard\u00e9e des hommes, la femme \u00abqui vaut plus que mille hommes\u00bb (selon l\u2019expression de ses partisans), s’invente une posture nouvelle et campe dans l\u2019image de la Tunisienne Puissante, Intransigeante, et Pure qui n’admet aucun compromis, (ou voit dans tout compromis une compromission), aucun m\u00e9lange des genres (ni avec ses adversaires ni avec sa \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb politique), et qui est d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 faire le \u00ab tri \u00bb dans la classe politique. \u00ab Nifriz \u00bb, dit-elle. Abstraction faite du mot qui connote la friperie et\u00a0 la chosification des humains, il y a lieu de se demander sur son sens (signification et orientation). S\u2019agit-il de rompre avec le \u00ab tawafok \u00bb (qui a montr\u00e9 ses limites) en amenant chaque parti \u00e0 clarifier ses choix, \u00e0 d\u00e9finir sa position sur l\u2019\u00e9chiquier politique, et \u00e0 pr\u00e9ciser ses objectifs et son r\u00e9f\u00e9rentiel (religieux ou civique)? Ou d\u2019isoler les islamistes, de les exclure du paysage?<\/p>\n

\u00ab Chasser \u00bb les \u00ab Occupants \u00bb, ces \u00abEnnemis \u00bb venus d\u2019ailleurs, pour \u00ab lib\u00e9rer \u00bb, le pays (le \u00ab nettoyer \u00bb, l\u2019\u00ab \u00e9purer \u00bb…) constitue la seule voie de sortie, le seul acte qui d\u00e9finit le patriotisme et en fonction duquel ses supporters cataloguent les personnes (islamistes et autres) et distribuent les \u00e9tiquettes du patriote ou non patriote d\u00e9clin\u00e9 en tra\u00eetre, mercenaire, vendu\u2026sans nuance, ni recul critique, ni la moindre inqui\u00e9tude quant aux implications et r\u00e9percussions de tels propos (sur tous les citoyens tunisiens), le changement de cat\u00e9gorie (le patriote basculant dans la traitrise ou inversement), \u00e9tant rapide, al\u00e9atoire, d\u00e9pendant d\u2019un mot, un point de vue, un geste. Que pense- telle de ce \u00ab langage \u00bb qui fait \u00e9cho au takfirisme (dans sa forme tranchante, du moins)? Est-elle sure qu\u2019il n\u2019y a aucun lien entre ses flamboyants discours, ses r\u00e9quisitoires enflamm\u00e9s et la rh\u00e9torique des clivages, et des \u00e9tiquetages\u00a0 de ses adorateurs?\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

La promesse d\u2019\u00e9loigner les islamistes par la force de la loi, et le recours au \u00ab kanoun \u00bb est int\u00e9ressante et l\u00e9gitime. Mais faut-il qu\u2019elle soit doubl\u00e9e d\u2019un langage et une sc\u00e9nographie appropri\u00e9s. Enonc\u00e9 dans les hauts lieux du pouvoir, le discours politique (qui a ses caract\u00e9ristiques, sa tradition, ses th\u00e9oriciens et analystes, voir, Maingueneau, Charaudeau, Abdessalem Mseddi\u2026) est, par d\u00e9finition, rigoureux et mesur\u00e9, percutent et coop\u00e9ratif, d\u00e9monstratif et allusif. A moins qu\u2019on ne cherche \u00e0 jouer sur les deux tableaux, et qu\u2019on mise sur les deux \u00ab styles \u00bb ? Curieux de la part des amateurs de la \u00ab clart\u00e9 \u00bb et de la Grande \u00e9loquence ; tant pis pour l\u2019oxymore !<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que faire de Abir Moussi ?\u00a0\u00bb titre le journal \u00ab\u00a0le Temps?\u00a0\u00bb (du 22 juillet 2020). Les destin\u00e9es personnelles, comme les partis- et feu B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi l\u2019a bien dit-\u00a0 importent peu. En revanche, la Patrie appelle et attend nos questionnements. De quoi demain sera-t-il fait ? Que va-t-on faire de ce pays ? Et de son peuple qui, en un instant de son Histoire, a eu la b\u00eatise ou l\u2019audace d\u2019investir les rues et de d\u00e9boulonner le dictateur ? Et sur quoi va d\u00e9boucher cette \u00ab r\u00e9volution atypique \u00bb (Sophie Bessis) d\u00e9j\u00e0 inscrite dans les livres et rattach\u00e9e \u00e0 la \u00abparticularit\u00e9 tunisienne \u00bb ou \u00ab la tunisianit\u00e9 \u00bb (selon ce concept cher \u00e0 Bourguiba). Non seulement les doutes, stigmatisations, d\u00e9nis n\u2019y changent rien, mais ils offrent aux islamistes la possibilit\u00e9 de se r\u00e9approprier l\u2019Histoire, et de se positionner en Initiateurs de la r\u00e9volution (qu\u2019ils n\u2019ont pas faite), en d\u00e9fenseurs de la\u00a0 D\u00e9mocratie, Droits de l\u2019Homme, libert\u00e9s (auxquels ils ne croient pas) et en Promoteurs de l\u2019\u00abEve Nouvelle \u00bb, pivot du \u00ab f\u00e9minisme islamique \u00bb. Ce nouveau-n\u00e9 (depuis une d\u00e9cennie environ) se dote de th\u00e9oriciens (Rached Ghannouchi en t\u00eate), de programme, et d\u2019organes de diffusion tr\u00e8s puissants qui attirent un fervent public (jeune surtout) de plus en plus large. Rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que les Nahdaouies se chargent de d\u00e9fendre, bec et ongle, leur Ma\u00eetre \u00e0 penser, et d\u2019embellir la vitrine islamiste au centre de laquelle figure la femme politique, ouverte, d\u00e9mocrate, autonome, libre de ses choix, et de son corps qui peut \u00eatre voil\u00e9 ou non voil\u00e9, genre Souad Abderrahim.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

Une \u00e9conomie aux abois et une d\u00e9mocratie balbutiante, qui peine \u00e0 se mettre en place, peuvent-elles supporter longtemps ces affrontements o\u00f9 s\u2019amalgament le politique, l\u2019id\u00e9ologique, l\u2019historique et le culturel (des champs aux temporalit\u00e9s, r\u00e9f\u00e9rentiels, et moyens d\u2019action si diff\u00e9rents) ? O\u00f9 montent les surench\u00e8res rh\u00e9toriques, et se propage les violences, symbolique et r\u00e9elle (l\u2019une n\u2019allant pas sans l\u2019autre) ? Le penseur Ren\u00e9 Girard l\u2019explique ainsi : \u00ab il faut [lui] reconna\u00eetre un caract\u00e8re mim\u00e9tique d\u2019une intensit\u00e9 telle que la violence ne saurait mourir d\u2019elle-m\u00eame une fois qu\u2019elle est install\u00e9e dans une communaut\u00e9 \u00bb.\u00a0<\/p>\n

Ces questions semblent \u00e9vit\u00e9es. Mais, les sc\u00e9narios pullulent avec les m\u00eames variantes chez les clans antagonistes. On va, dit-on, vers la \u00ab\u00a0libanisation\u00a0\u00bb de la Tunisie, la fracture sociale, le conflit civil\u2026Et alors ! Advienne que pourra, \u00ab je prendrai les armes s\u2019il le faut \u00bb (pour reprendre l\u2019expression d\u2019une activiste tunisienne). Paroles de pessimistes et j\u00e9r\u00e9miades \u00e0 la Cassandre r\u00e9pliquent les enthousiastes qui pensent qu\u2019il suffit de \u00ab\u00a0couper la t\u00eate\u00a0\u00bb pour que \u00ab\u00a0les veines se dess\u00e8chent\u00a0\u00bb ; et puis \u00e7a ne risque pas d\u2019arriver, car \u00ab nos ennemis \u00bb sont des \u00ab l\u00e2ches \u00bb ; comme les rats, ils quitteront le navire tr\u00e8s vite. Les pragmatiques, eux, avancent l\u2019id\u00e9e que les voix radicales, \u00e9tant pour l\u2019instant, les seules capables d\u2019en finir avec les \u00ab khouanjias \u00bb, on peut\/doit s\u2019en servir\u00a0 (comme d’un bon outil) en attendant… Demain est un autre jour, et de toutes les fa\u00e7ons, \u00ab\u00a0Dieu reconna\u00eetra les siens!\u00a0\u00bb\u2026Le capharna\u00fcm !!!!<\/p>\n

Lorsqu\u2019il voulait interroger un ph\u00e9nom\u00e8ne social complexe, Flaubert allait demander l’avis d’un historien, ou consulter un livre d\u2019Histoire, convaincu que le pass\u00e9 d\u00e9cide du pr\u00e9sent et \u00e9claire l’avenir. A l’\u00e9poque la sociologie,\u00a0 la psychologie, l’anthropologie n’existaient pas encore (comme champs de connaissance). N\u2019existaient pas non plus les \u00e9tudes de genre qui ont montr\u00e9 que l\u2019aspiration aux valeurs r\u00e9publicaines passe n\u00e9cessairement par la d\u00e9construction du patriarcat, pilier et moteur de toutes les formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s (sexes, races, classes, ethnies\u2026). Feu Gis\u00e8le Halimi, explique sans \u00e9quivoque, ni fioritures : \u00ab Si je dois choisir, je choisirais mon combat. Celui de faire reconnaitre les femmes comme des \u00eatres humains \u00e0 part enti\u00e8re \u00bb. L\u2019\u00e9crivaine engag\u00e9e, avocate de son \u00e9tat, sait que l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes n\u2019est pas un combat mais Le Combat : il fonde un projet soci\u00e9tal, et ne vient pas s\u2019y annexer.<\/p>\n

O\u00f9 est la Soci\u00e9t\u00e9 Civile ? \u00ab O\u00f9 sont les hommes \u00bb, au sens que donne Patricia Kass \u00e0 l\u2019expression dans sa merveilleuse chanson-programme.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00ab Nous, sommes l\u00e0, les jeunes filles de la politique, \u00e0 \u00ab gauche de l\u2019Histoire o\u00f9 son c\u0153ur palpite\u00bb(1)<\/strong><\/sup><\/span> , \u00e9crit A\u00efcha Guellouz dans Banet Essiyasa. Six militantes y livrent des t\u00e9moignages troublants sur les traitements qu\u2019elles ont subis sous la dictature, et signent, en v\u00e9ritables Antigones, l\u2019entr\u00e9e des femmes dans l\u2019Histoire politique de la Tunisie moderne.\u00a0<\/p>\n

Le chemin est encore long et \u00e9pineux, mais elles sont bien \u00ab l\u00e0 \u00bb, porteuses d\u2019un immense r\u00eave qu\u2019elles sauront transmettre \u00e0 leur prog\u00e9niture.<\/p>\n

Monia Kallel<\/strong><\/p>\n

(1) C\u2019est nous qui traduisons de l\u2019arabe.<\/em><\/span><\/p>\n

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Par Monia Kallel – 13 ao\u00fbt 2020, le soixante-quatri\u00e8me anniversaire de la promulgation du Code du statut personnel (CSP) vient couronner un \u00e9t\u00e9 politique tr\u00e8s chaud, ponctu\u00e9 de moments et de spectacles peu habituels o\u00f9 la tension rivalise avec le d\u00e9sordre et les antagonismes. Apr\u00e8s le vote de la motion de censure contre le Pr\u00e9sident […]<\/p>\n","protected":false},"author":1772,"featured_media":95449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,55],"tags":[],"class_list":["post-95448","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-tunisie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1772"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=95448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95448\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=95448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}