J’entends déjà vos voix et vos cris, ô femmes ! Vous direz certainement que c’est cet homme qui a perdu la raison…
Mais suis-je le premier à poser cette question ?
Si nous revenons dans l’histoire, le concile de Mâcon aurait rendu cette question publique en l’an 585, lorsqu’un groupe d’évêques et d’hommes religieux aurait discuté de la question de savoir si la femme possédait une âme humaine et une raison comme les autres êtres humains. C’était au Moyen Âge, plus précisément en France.
Et non loin de nous, chez les musulmans, les Arabes d’avant l’islam étaient connus pour enterrer vivantes les nouveau-nées. Ils considéraient leur naissance comme un mauvais présage et une source de honte et de déshonneur. Puis le Coran est venu condamner cette pratique dans une formulation interrogative et menaçante, lorsqu’Allah dit dans la sourate At-Takwir :
« Et lorsqu’on demandera à la fillette enterrée vivante : pour quel péché a-t-elle été tuée ? »
Au cours de l’histoire, nombreux sont ceux qui se sont penchés sur cette question. Certains philosophes ont placé la femme à un degré inférieur à celui de l’homme, tandis que d’autres ont considéré qu’elle était incapable de saisir les idées abstraites, et ainsi de suite, selon ce que contiennent les ouvrages de l’histoire de la pensée humaine.
Mais admettons que cet être étrange, aux comportements parfois déroutants, ne présente pas de différence avec l’homme en ce qui concerne les capacités intellectuelles et qu’il puisse, dans la plupart des cas, lui être égal sur ce plan, à l’exception de certaines particularités que le Coran évoque dans la sourate Al-Imran, verset 36, lorsqu’il dit :
« Le mâle n’est pas comme la femelle. »
Des particularités qui apparaissent notamment dans les fonctions et les dispositions naturelles.
Revenons maintenant à notre époque, à celle dans laquelle nous vivons. Après ce bref aperçu, posons-nous la question, avec toute la logique nécessaire : que veut dire la femme aujourd’hui ? Quel rôle s’est-elle elle-même fixé ?
Après avoir suivi toute personne séduisante ou innovatrice, et tous ceux qui lui font croire qu’elle est égale à l’homme et qu’elle est capable de vivre indépendamment de celui qui ne lui impose plus des contraintes qu’elle ne supporte plus et auxquelles elle ne trouve plus de raisons de se soumettre ?
Commençons par le début. Commençons par l’idée du mariage et posons cette question : quelle conception la femme arabe a-t-elle aujourd’hui du mariage ? Quelles idées se réunissent dans son esprit lorsqu’elle envisage de se marier ?
Un homme vient demander sa main. Quelle est la première chose qu’elle demande, après avoir appris qui il est : son nom, son âge, sa famille ?
Vient ensuite la question essentielle, celle qui préoccupe la majorité — à quelques exceptions près — des femmes qui envisagent le mariage :
Quelle est sa situation financière ? Que possède-t-il ?
S’il fait partie des gens fortunés, il est le bienvenu, quelle que soit l’origine de sa richesse, qu’elle soit licite ou illicite. Dans le cas contraire, les excuses se succèdent pour justifier le refus.
Cela parce que, souvent, l’idée que la femme arabe se fait du mariage consiste à rechercher le plaisir sous ses différentes formes et à assurer les moyens d’une vie confortable. Celui qui en a les moyens et les capacités est le bienvenu ; quant aux personnes démunies, elles n’ont guère de chance, sinon celle de recevoir ce que les plus aisés leur auront laissé.
Certes, cette conception contient une part de vérité, car celui qui souhaite se marier doit pouvoir assurer le minimum nécessaire à une vie stable. Mais l’objectif principal, celui que nous ne percevons que très rarement, est de construire une famille musulmane fondée sur les enseignements islamiques authentiques.
Car l’animal se reproduit instinctivement et assure sa nourriture et son abri ! Alors, quelle différence y a-t-il entre l’être humain et l’animal s’il n’existe pas une différence fondamentale : celle qui consiste à être le représentant de Dieu sur Terre ?
Corriger les conceptions est devenu, à notre époque, une priorité absolue. L’homme raisonnable et responsable doit œuvrer dans cette direction afin que nous ne soyons pas qualifiés de « multitude écumeuse parmi les nations ».
Voilà, semble-t-il, la première des déviations et la première des choses perdues.
Ensuite, la femme travaille et peine tout autant que l’homme. Elle est capable de gérer les affaires de la vie, peut-être même parfois mieux que lui. Elle progresse dans les responsabilités sans difficulté. Alors, pourquoi ne serait-elle pas comme l’homme ? Et pourquoi ressent-elle constamment qu’il lui manque quelque chose, sans savoir exactement ce que c’est ni en comprendre la cause ?
Oui, l’époque dans laquelle nous vivons a bouleversé les équilibres et fait exploser toutes les barrières. Ce qui était autrefois un sujet que l’on condamnait est aujourd’hui évoqué ouvertement, sans barrière ni obstacle.
Il suffit de poser une question sur les réseaux sociaux pour trouver ce que l’on cherche, et même davantage.
Ainsi, la deuxième chose perdue est le plaisir du mystère, de l’inconnu et de ce qui demande au temps de révéler ses secrets au moment qui lui est destiné, comme, par exemple, la nuit des noces.
Aujourd’hui, presque toute femme connaît dans les moindres détails des choses qui autrefois étaient découvertes progressivement, alors qu’elle est encore très jeune.
Ce franchissement des étapes naturelles engendre chez certaines personnes une forme d’ennui et de lassitude et peut éveiller le désir de découvrir toujours davantage l’inconnu. Elle se perd alors à la recherche de nouveauté et entre dans des univers sensibles sans disposer toujours des moyens nécessaires pour s’en protéger ou pour y faire face, notamment lorsqu’elle est adolescente ou peu instruite.
Dans cette situation, la femme peut perdre l’une de ses qualités les plus précieuses : la pudeur.
Cette pudeur est ce qui la distingue et lui permet de développer pleinement sa personnalité féminine. Les choses deviennent alors ordinaires et ne possèdent plus ce caractère secret et mystérieux.
Voilà donc la deuxième chose perdue.
Quant à la troisième chose perdue, c’est la pauvreté dans laquelle vivent la plupart des pays arabes.
J’évite volontairement le terme « pays musulmans », car tout le monde sait que la plupart de ces pays, bien qu’ils soient qualifiés de musulmans, n’appliquent pas nécessairement les lois religieuses et sont, dans la plupart des cas, gouvernés par des lois humaines.
La pauvreté pousse parfois la femme à commettre des actes qui portent atteinte à la pudeur publique. Et lorsque cette pauvreté est accompagnée d’ignorance, le problème devient encore plus grave.
Il est difficile d’exiger d’une femme ignorante ou analphabète qu’elle résiste aux tentations si elle ne possède pas une solide formation religieuse et une connaissance saine des enseignements de l’islam.
C’est comme demander à un petit enfant de porter une charge trop lourde : quels que soient ses efforts, il n’en sera pas capable.
Certaines de ces femmes peuvent alors se perdre sur les chemins de l’égarement et franchir les portes du malheur, tout en portant avec elles une série de justifications inconscientes. Certaines voix présentes sur les réseaux sociaux peuvent également les soutenir et leur présenter certains comportements répréhensibles comme acceptables.
Comme si une personne pouvait se nourrir de sa propre chair et justifier cela en disant qu’elle y est contrainte, que ses conditions sociales difficiles ont dépassé ses capacités humaines.
Ce qui est étrange, c’est que ce phénomène semble être devenu général et avoir gagné la plupart des pays arabes, comme si celui qui élaborait les plans dans les laboratoires secrets était toujours le même.
Voilà donc la troisième chose perdue.
Dans cette brève réflexion, nous avons abordé la réalité de la femme contemporaine et mis en lumière l’affaiblissement des protections intellectuelles et religieuses, ainsi que l’influence de l’ouverture numérique sur la pudeur de la femme. Nous avons également évoqué les difficultés liées à la recherche de l’égalité et leurs conséquences psychologiques sur la femme contemporaine.
Tout cela dans un contexte marqué par l’absence de sensibilisation, l’aliénation sociale et la transformation du mariage, qui passe progressivement du statut de « pacte solennel » à celui de pacte de consommation.
Et la dernière question qui s’impose avec insistance est la suivante :
Par où commencer la reconstruction ?
Par la réforme de la raison… peut-être ?!
Djamel Ayache