ولدت جميلة رحال عام 1958 في بركان، وهي بلدة صغيرة في شرق المغرب، وقد حظيت بشرف نشأتها في عائلة من العلماء. بين أب شغوف بالتاريخ وأم تهدئها ثقافة المنطقة التلمسانية والأغاني والأشعار والأمثال، تظل جميلة منتبهة لهذه الحساسية. غالبًا ما تستخدم السمع لإظهار أهمية الاستماع في بيئة تصاحب فيها الشفهية حاسة الذاكرة. جميلة شغوفة بالقراءة، وعملت في العديد من قطاعات الكتب، بدءًا من تنظيم الأحداث وحتى النشر والكتابة للشباب.
المبادرة: من بداية رواية “أنتم أحرار من سجانيكم”، تم تسليط الضوء على اقتباس من الزعماء العرب الذين يخاطبون لاموريسيير، هل يمكن أن توضحوا أسباب هذا الاختيار؟
جميلة رحال: هذه الاستعارة للموجة التي بالكاد يزعجها جناح الطائر، بما يتجاوز طابعها الشعري الذي يمسني بالفعل على هذا النحو، توحي بالطابع الزائل للمرور البشري حتى عندما يعتقد أنه قوي وحاسم. إن أي سيطرة، مهما كانت وحشية أو مؤكدة، هي جزء من زمني يتجاوزها وينتهي بمحوها. وهكذا، فإن أولئك الذين يدعون الاستيلاء على أرض أو مصير يواجهون الواقع غير المرن على المدى الطويل الذي يضع الفتوحات في منظورها الصحيح ويذيب اليقينيات. وببساطة أكثر، فإنه يظهر غرور ادعاءات الرجال في مواجهة ديمومة العالم.
وفي السرد هناك تناوب بين القصص الحية والتاريخ، وهو ما ميز، مثل ص. 65: “كان الصيف التالي في ذروته عندما أُعلنت الحرب العالمية الأولى في منتصف شهر رمضان. وفي 4 أغسطس 1914، تم ضبط الأجواء على الأراضي الجزائرية من خلال قصف الطرادات الألمانية، بريسلاو وغوبين، على بون وفيليبفيل. هل يمكنك إعطاء تفاصيل حول تأثير الحرب العالمية الأولى على الحياة اليومية؟
في الجزائر، فرضت الحرب العالمية الأولى على المستعمرين حرباً ليست حربهم، بينما كشفت عن كسور نظام غير متكافئ إلى حد كبير. ومنذ تفجيرات سكيكدة وعنابة، أصبح الأمر واقعًا ملموسًا يمكن قراءة بصماته الأكثر ديمومة في الأجساد المجندة قسراً، والعائلات النازحة، وحالات الثكل التي لا تعد ولا تحصى، والصدمات، والطلبات، والمجاعة، والقمع. تقع الحياة اليومية في محنة متواصلة، في عنف منتشر ومتواصل يفرض نفسه في كل لحظة ويطبع الذكريات بقوة.
كتبت في الصفحة 370: “كانت الصحافة بأكملها في الواقع مجمعة على إدانة القوميين بشكل عام، وحزب الشعب التقدمي بشكل خاص. ألقى الاشتراكيون اللوم عليهم لأنهم “لطخوا الساعة العظيمة لانتصار الديمقراطيات” وأكدوا أن النخب الحاكمة التي نظمت وأشعلت الحركة لم تكن تتمتع بالنضج السياسي”. هل يمكنك شرح سياق هذه الفكرة؟
في أعقاب المجازر التي وقعت في سطيف وقالمة وخراطة، لم يعد الأمر يتعلق بالقمع فحسب، بل بإضفاء الشرعية على القمع. إن قسماً كبيراً من الصحافة والقوى السياسية الفرنسية، بما في ذلك اليسار، يتبنى خطاباً يعكس المسؤوليات. والواقع أن القوميين متهمون بزعزعة النظام، على الرغم من أنهم كانوا يطالبون فقط بالحقوق الموعودة. كان الهدف هو استبعاد هذه المطالب من خلال تقديمها على أنها سابقة لأوانها أو غير مسؤولة، مع التعتيم على العنف الشديد للقمع. وأخيراً يكشف عن تناقض كبير. احتفلوا بانتصار الديمقراطيات مع رفض هذه المبادئ للمستعمرين.
هل تعتقد أن التاريخ هو نقطة الارتكاز التي تسمح لنا بنسج قصص صغيرة أم أنه ليس حافزًا لكل ما بقي هادئًا لفترة طويلة؟
أود أن أشير قبل كل شيء إلى أن الرواية التاريخية ليست كتاب تاريخ. ومع ذلك، فإن وجهتي النظر لا يمكن فصلهما. يشكل التاريخ العظيم أساسًا ومصدرًا لا ينضب للإلهام. لكن القصص الحميمية، والتجارب التي نعيشها في المجهول، هي التي تمنحها جسدًا وحقيقة. إنها تكشف ما لا تستطيع الروايات الرسمية التقاطه أو استكشافه، أي الجزء الإنساني الحساس والصامت في كثير من الأحيان من التاريخ.
أجرت المقابلة لمياء بيركسي مداحي